ג

אאמו"ז ז"ל חילק דבעד שאינו בדוק נולד הספק קודם שבדקה א"ע בו. משא"כ בעד שהי' נתון תחת הכר וכמ"ש לעיל ס"ס א'. ומוכרח חילוק זה לפ"ד התוס' והרמב"ן בפי' עד שאינו בדוק שהקשה הס"ט ס"ק ס"ב מי גרע מקום המוצנע מתחת הכר וצ"ל לשטת אא"ז דכה"ג שנולד הספק בהעד מקודם ה"ל כעין דם ולא כתם רק דוקא בצירוף חזקת טהרה. ואעפ"כ לענין כגריס ועוד מטמאין והיינו מדרבנן. אמנם לדעת הכו"פ נ' דבכה"ג שהעד הי' בדוק. ואח"כ ג"כ הניחתו במקום המוצנע כמ"ש התוספות די"ד ע"ב אין זה נקרא כלל כתם ולכן פי' עד שאינו בדוק כשטת הרשב"א אבל לשטת התוס' והרמב"ן צ"ל כמ"ש הגאון אאזמ"ו ז"ל: