ו
ומ"מ אין לעמוד יסוד ע"ז דלעולם אימא לך דממעט שפיר וחתיכה משום חציצה ואעפ"כ לומדים ג"כ מבבשרה דבעינן הרגשה אע"פ שהם ב' דברים מ"מ קרובים ענינם זל"ז דבעינן שתרגיש הדם בבשרה אף את"ל דהוא הרגש הגוף מכל מקום נק' ג"כ בבשרה. וגם שלא יהא דבר חוצץ בינו לבין ביה"ח הנק' בשרה משא"כ שנלמוד מזה שמטמא בפנים כבחוץ ולא בשפיר ולא בחתיכה הם ב' ענינים רחוקים שהאחד משמש חומרא לומר שמטמא מבפנים כבחוץ והב' משמש קולא דבשפיר וחתיכה הוי הפסקה לכן א"א ללמוד תרווייהו מבבשרה כו'. אבל הרגשה ושלא יהא חציצה שניהם קרובים ענינם ושניהם לקולא להכי אמר שמואל תרתי ש"מ:
ולכאורה י"ל עוד. דהנה צ"ל איך יליף שמואל דבעינן הרגשה מדכתיב בבשרה הלא הרגשה זו פי' רוב המפרשים דהוא הרגש הגוף כענין הנזכר במשנה ר"פ יוצא דופן גבי קרי והרגיש שנזדעזעו אבריו וכ"כ הרמב"ם גבי הרגשה דנדה וכמו שהובא בש"ע סי' קצ"א וא"כ מהו ענין לשתרגיש בבשרה דהא בשרה דקרא קאי על בית החיצון והרגשה הנ"ל היא הרגש הגוף ואפי' הרגשת פתיחת המקור הנזכר בתרומת הדשן אין זה שתרגיש בבשרה דהיינו ביה"ח והרי י"א דהרגשת ביה"ח דהיינו הרגשת זיבת דבר לח אין זה הרגשה כלל כמו שהוכיחו מסוגיא דר"פ הרואה גבי האשה שעושה צרכיה דפריך ואי דלא ארגישה כו' ע"ש. וא"כ כיון דילפינן הרגשה מבבשרה דבעינן שתרגיש בבשרה ובבשרה נק' ביה"ח איך נהפך כחומר חותם לומר דהרגשת ביה"ח אינו נק' הרגשה כ"א הרגש הגוף או הרגש פתיחת החדר. וגם להאומרים דגם הרגשת ביה"ח נק' הרגשה ק' מנ"ל דגם הרגש הגוף הוי הרגשה. וגבי שכבת זרע דיליף שמואל דף מ"ג דבעינן הרגשת הגוף היינו מדכתיב שכבת זרע שתהא ראויה להזריע וכשאין כל גופו מרגיש בה אינה ראויה להזריע. אבל הכא דיליף מבבשרה ובבשרה היינו ביה"ח וא"כ מנלן דבעינן הרגש הגוף או הרגשת פתיחת החדר. ולכן צ"ל דה"פ דיליף מבבשרה דבעינן שתהא רואה כדרך שהנשים רואות דהיינו שתרגיש. ולכן ממעט רואה בחתי' ג"כ מטעם שאין רגילות לראות בחתי' ואע"ג שהרגישה מיהו יש לדחות דג"ז אינו ראי' דהא ודאי הרגשת פתיחת המקור הוי הרגשה לכ"ע ולאו דוקא זעזוע הגוף. וכשמרגשת שנפתח החדר היינו נקרא שתרגיש בבשרה דאע"ג דבשרה ר"ל ביה"ח מ"מ כשנפתח החדר יוצא הדם לביה"ח ויציאה זו היא ע"י הרגשה שמרגשת שנפתח החדר כו' ויוצא ממנו הדם בבשרה. או י"ל דגם החדר נכלל בבשרה והא דאינו טמא עד שיצא מן השיניים ולחוץ היינו משום דכתיב זובה בבשרה ובעינן שיזוב קצת מהחדר ולחוץ. אבל לענין הרגשה מה שמרגשת פתיחת החדר זה נק' שתרגיש בבשרה:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.