ה

ועוד ראיה מסוגיא דהרואה דם בשפופרת דאמרינן בבשרה אמר רחמנא ולא בשפופרת ופרש"י דם יהיה זובה בבשרה שיצא דרך כותלי הרחם ואין מפסיק כו'. הרי למדנו דכשאין מתקיים כדכתי' דם בבשרה טהורה ואע"פ שהוא דם נדה ממש כ"ש בכה"ג כשנתלבן כבר הדם שא"כ אינו דם נדה שטימאתו התורה ועיין רש"י די"ט סע"א ד"ה דמיה. אבל שלמטה מהן לאו דם הוא ואף דמשמע שם בגמרא דמ"מ נקרא דם טהור כמש"ש בענין בין דם לדם כו' ועמוד ב' דם ירוק כו' מ"מ כוונת רש"י דאינו דם נדה שטימאתו התורה. וא"כ ליכא דם יהיה זובה בבשרה כי בשעה שזוב בבשרה אינו דם כלל. ולכאורה לפ"ז ראוי שנאמר שאף אם כשנעקר מהרחם היה אדום אלא שבבית הפנימי נתלבן ובתחלת בית החיצון כבר היה לבן ג"כ י"ל דטהור כמו גבי הרואה דם בשפופרת דמבואר בהרמב"ם פ"ה הט"ז שהכניסה השפופרת בפרוזדור כו' טהורה. הרי דאף כשנעקר מהמקור נגע בבית הפנימי בלי שום חציצה רק החציצה היא בתחלת בית החיצון טהורה א"כ לא אזלינן בתר עקירה בכה"ג שיש חציצה אח"כ. וכ"מ מפרש"י דכ"א ב' בד"ה שפופרת הכניסה קנה חלול באותו מקום ונמצא בתוכו דם. משמע שא"צ להכניס השפופרת עד המקור ממש. וא"כ כש"כ בדם שנתלבן שא"כ אינו דם כלל וגרע מחציצה שי"ל דלא אזלינן בתר עקירה. ולפ"ז גם מ"ש בגמ' גבי שחור לכשנעקר הוא משחיר צ"ל ג"כ שבתחלת בית החיצון היה אדום. מיהו י"ל שחור שאני כיון דאורחי' הוא ל"ד לשפופרת אכן גבי לבן ודאי י"ל דלא גרע משפופרת. מיהו אאזמו"ר הגאון נ"ע בסי' קפ"ח פי' דלהר"ש והרא"ש והטוש"ע גם בשפופרת אינה טהורה אא"כ הכניסה השפופרת עד המקור ממש שאז דוקא שייך לומר שלא ראתה כדרך שהנשים רגילות לראות יעו"ש סס"ק ט'. וא"כ לפ"ז אם נדמייה מה שנתלבן הדם לשפופרת ג"כ אינה טהורה אא"כ כשנעקר מהמקור היה לבן ועכ"פ אם הי' לבן קודם שנעקר עד שבשעה שנעקר מהמקור כבר הי' לבן ודאי לכ"ע טהורה. וכבר נת' שזה שנחוש שנעקר אדום ואח"כ בדרך יציאתו הלבין כ"כ עד שלא נשאר בו רושם אדמומית רחוק מאד ולכן י"ל שאין מקום להחמיר לקיים המנהג שכ' הב"ח שלא לילך למרחץ כו' דאדרבה הנה אם עי"ז יתלבן הדם קודם שנעקר ודאי טוב ויפה לטהר אשה לבעלה עי"ז וכה"ג איתא בגמ' פ"ט דנדה דס"א סע"ב בקשו לגזור על בגדי צבעונין אמרי הא עדיפא כדי להקל על כתמיהן. ואף דהתם היינו רק בכתמים שהן מד"ס והכא הוא ראייה מ"מ התם הכתמים הן טמאים מדינא לולי הבגד הצבוע כו' והכא הראייה היא ראייה טהורה לגמרי. ושנחוש שיתלבן אחר שנעקר זהו חששא רחוקה מאד: