ב

ולכאורה משמע מזה דמהרא"י ס"ל דע"י בדיקת שפופרת מטהרים הדם גם לענין שא"צ ז' נקיים וכדעת אאזמ"ו נ"ע ס"ב ס"ק י"ג. דאילו להאומרים דלא מהני רק שא"צ להתגרש מבעלה אבל צריכה ז' נקיים. וע' מזה בפ"ת סי' קפ"ז ס"ק ט"ו שהנ"ב מסתפק בזה. א"כ מה מביא מהרא"י ראיה מבדיקת שפופרת לנדון שלו דמיירי לטהר הדם לגמרי שא"צ ז' נקיים כלל וא"כ אפי' יהיבנא לי' דחשוב כמו בדיקת שפופרת הא שם לא מהני רק לענין וסתות דרבנן אבל לא להתירה בלי ז"נ. אעכצ"ל דמהרא"י ס"ל דבבדיקת שפופרת שנמצא הדם מהצדדים טהורה לגמרי בלי ז"נ וע"ז כ' וא"כ בנ"ד כו' וכנ"ל. מיהו יש לדחות דהתם בבדיקת שפופרת באנו לטהר ע"י בדיקה זו גם הדם שמוצאה אח"כ ע"י תשמיש דאז אין לנו הוכחה ברורה שהדם שבא עכשיו בשעת תשמיש הוא ג"כ מהצדדים רק משום כיון דע"י בדיקת שפופרת הי' הוכחה ברורה שאזי בא הדם רק מהצדדים ותשמיש ה"ל כענין שפופרת ע"כ מזה אנו מחליטין שהדם הנמצא ע"י תשמיש בא ג"כ רק מהצדדים ע"ז אפ"ל דאין לסמוך להתירה לגמרי בלא ז"נ. אבל הדם שנמצא בצדדי השפופרת ודאי א"צ ז' נקיים ודלא כמ"ש הפ"ת בשם הח"ד שאפי' על הדם שנמצא בצדדי השפופרת צריכה ז"נ דזה ודאי נ' ברור מדברי מהרא"י שאינו כן. ודין זה דש"ע סי' קפ"ז ס"ז אם כל זמן כו' ה"ל כמו דם הנמצא בצדדי השפופרת דה"נ עכשיו יש ההוכחה דבא רק מהצדדים כו' וע' בכו"פ סי' קפ"ז ס"ו סס"ק ז' דאלף שפופרת אינם מועילים לטהרה מנדה דאמרינן באותו פעם לא חזיא ובפעם אחרת חזיא עכ"ל. משמע מדבריו דעכ"פ הדם שנמצא בצדדי השפופרת טהורלגמרי וא"צ ז"נ רק אלהבא א"א לטהרה בלי ז"נ כו'. ואפ"ל דס"ל דהשפופרת אינו מברר רק שלא ראתה עתה מחמת תשמיש דא"כ היה נמצא בראש המכחול אבל עכ"ז הדם הנמצא בצדדי השפופרת י"ל דמהמקור בא לצדדים מקודם שהכניסה השפופרת אלא דאאזמו"ר נ"ע סי' קפ"ז ס"ק כ"ג הביא ראיה דלא חיישינן לזה ע"ש. עכ"פ מובן ג"כ מדברי הגר"א הנ"ל בסעי' א' דחשוב זה כמו בדיקת שפופרת והדם הנמצא רק בצדדי השפופרת א"צ עליו ז"נ כנ"ל. א"כ משמע ג"כ שאינו ידוע לה שיש לה מכה רק מצד הוכחה זו לבד. ולא כפי' הצ"צ והנ"ב והח"ד דמיירי שגם בלא הוכחה זו ידוע לה שיש לה מכה שם. ובלשון מהרא"י שם רס"י מ"ז וז"ל אשר כתבת שיש לך הוכחה שיש לה טהרה אך שאין ידוע אם מוציאה דם כו' נלע"ד שהוא ט"ס וכך צ"ל שיש לך הוכחה שיש לה מכה אך שאין ידוע אם מוציאה דם כו'. ע"ש דצ"ל כן. ואף לפמש"כ שיש לה טהרה הכוונה שיש לה מכה. ומ"מ י"ל דהוכחה זו היינו מ"ש אח"כ חדא כמו שכתבת שכל זמן שהיא בודקת כו' במקום א' כו'. זהו ההוכחה כמ"ש אאזמו"ר נ"ע. ומ"מ אם לסמוך על הוכחה זו לומר דה"ל כמו נמצא בצדדי השפופרת זהו דוקא כשמוצאה תמיד רק במקום א' ממש. ע"ד צמצום המקום כמו גבי סי"מ במקום פלוני באבר פלוני. אבל לא די שתאמר שמוצאה תמיד רק בצד השמאל לבד עד"מ זה אינו הוכחה דאולי מן המקור יורד לאותו צד דוקא ע"י הטיית המקור שנטה ממקומו מעט לצד ההוא ולכן מוצאה רק בצד ההוא לבד. אבל אם מוצאה רק במקום א' לבד בצד השמאל לא למעלה מאותו המקום ולא למטה מאותו המקום אז י"ל חשוב הוכחה כמו בדיקת שפופרת. ושוב ראיתי כן בתשובת נ"ב סי' מ"ד שגם הגאון ר' יצחק ז"ל שהיקל בזה ולא כהנ"ב עכ"ז היינו כשלמעלה מאותו המקום ג"כ אינו מוצאה דם רק באותו מקום: