א

סימן קט

ראשונה יש לצדד משום הכאב כמ"ש בתשובת שב יעקב סי' מ"ב הובא בס"ט סי' קפ"ז סק"ט. והגם שהס"ט שם דחה דבריו. מ"מ בנד"ז שראתה כן אחר הלידה ושקשתה בלידתה ונולד כאב כו'. י"ל לצדד להקל בצירוף הכאב כמו שמצרפין להקל בדין שכתב רמ"א בהג"ה סי' קפ"ז סעיף יו"ד יש שכתבו להקל כו' דצירוף דכאב כנד"ז לא גרע מצירוף ההוא דראיות היתר שבינתיים ע"ש בד' אאזמו"ר ז"ל ס"ק מ"ו מ"ז וגם ברמ"ת דהוי וסתות דרבנן יש לצדד יותר בענין כאב עיין ס"ט שם בשם הגאון מוהרצ"ה ז"ל וע' תשובת ח"צ שבתשו' מעיל צדקה סי' ס"ז. ולכן בכאב גדול ובנד"ז שהוא אחר הלידה. היה נ' להקל שלא להחזיקה ברמ"ת. וכה"ג מצאתי בעיקרי דינים בדיני נדה אות מ"א. ועוד קצת ראי' מתשו' מ"ב סי' מ"ז גבי בתולה הרמ"ת דאע"ג שחלק לגמרי ע"ד הב"י מ"מ במרגשת צער וכאב היקל. וכ' וא"ת דבהגמי"י בשם הריצב"א כו' וי"ל דהתם כו' דליכא למיתלי בדם בתולים ולא בשום דבר כו' אבל הכא כו' עכ"ל. ומזה משמע קצת דבנ"ד דאיכא למיתלי בחולשתה מכח קושי לידתה י"ל דמהני צער וכאב כמו בבתולה. מיהו לא לדמותה לבתולה ממש דבמרגשת צער וכאב קצת מהני רק זכר לדבר הוי דכאב גדול כנד"ז ודאי מהני. ואין להחמיר משום דבנ"ד כבר פסק הכאב קודם שרמ"ת דכיון שאח"כ בשע"ת הרגישה כאב גדול ומאז לא פסק הכאב לגמרי אפי' שלא בשע"ת יש לתלות שמה שרמ"ת הוא מחמת הכאב ועדיף מנידון השב יעקב שהרגישה כאב בשע"ת לבד. ואאזמו"ר ז"ל סוף הקו"א דהל' נדה ד"ה מ"ש הח"צ כ' ואם אינו כואב לה רק בשעת תשמיש אפשר דלא מקרי מכה גמורה כו' ומש"ה כ' ריצב"א שבהגמי"י כו' עכ"ל. משא"כ בנד"ז דומה למ"ש הט"ז סס"י קצ"א ואף שזה איזה שבועות כו' דאע"פ שלפעמים כו' ע"ש. אלא דהט"ז היקל אף במוצאה שלא מחמת הכאב וע"ז השיג עליו אאזמו"ר נ"ע סי' קפ"ז סס"ק ל"ד. אבל בנ"ד שאנו דנין על מה שראתה מחמת תשמיש בשעה שהרגישה כאב יש להקל. אך מה שאני חוכך להחמיר הוא משום הטענה שכ' אאזמו"ר ז"ל שם ס"ק הנ"ל ולמעשה ראוי לחוש לדעת הח"צ שלא להקל בספק איסור כרת בכל כאב שיש לחוש בו שמא מחמתו בא דם מהמקור קודם זמנו עכ"ל. ובנ"ד י"ל שמא הכאב במקור שהוא האם שהרי נתהווה מקושי הלידה. וכאב זה גורם לדם המקור לבוא קודם זמנו. אך מפני שי"ל ג"כ כמ"ש בתשובת מהר"ר יוחנן שבד"מ שע"י הלידה נתחלשו והוכו הצדדין ונכאב. בשגם שהיא אומרת שמקום הכאב אינו בעומק כ"כ וגם רבינו ז"ל כ' שלא להקל בספק איסור כרת. אבל אנו דנין רק על שלא להחזיקה ברואה מחמת תשמיש. דהוי איסור וסתות דרבנן ולכן אפשר להקל: