ה

התוס' ספ"ד דיבמות (דמ"ח סע"א) ס"ל דהלכה כרב דמותר בשחי וערוה במספרים ע"ש עד ושמא רב לא קבלה מר"ח ור"ת מפרש כו'. וכ"כ הרא"ש פ' מצות חליצה סי' ח'. וז"ל האגודה ביבמות ס"פ החולץ סי' מ"ה לא עשה רגליו לא עשה שפמו פר"י שיער בית השחי ובית הערוה במספרים ובהלכות גדולות אמר רב מיקל אדם כל גופו בתער והתניא המעביר שער בית השחי ובית הערוה ה"ז לוקה כי קאמר רב בשאר אברים ובשאר אברים מי שרי כי קאמר רב במספרים. ולפ"ז בית השחי ובית הערוה אסור אפילו במספרים. ולפי הלכות גדולות כתב אלא הא בתער הא במספרים והדר משנוייא קמאי. וא"כ בית השחי ובית הערוה במספרים מותר ע' פב"ת דנדרים עכ"ל. וע' באגודה סוף נזיר סי' י"ב דאף במספרים כעין תער שרי לרב. והנה התוס' הביאו ראיה לזה ממ"ש שמואל ב' י"ט כ"ה ומפיבושת בן שאול לא עשה רגליו פי' שלא גילח שער הערוה לישנא מעליא. וכן פירש"י בשמואל שם. ובפמ"ח דק"ג ע"א. אכן התרגום יונתן תרגם לא שטף רגלוהי. וכן פי' הרד"ק שם. גם רש"י ספ"ד דיבמות שם פי' לא עשה רגליו לא קצץ צפורני רגליו. וצ"ע לדעת התוס' נהי דנאמר דרב לא קבלה מר"ח או שנאמר דגם בר' חייא אין מוכרח כן עכ"פ רב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן והרי רש"י ותוס' בנזיר שם פי' דר' יוחנן אוסר אפילו במספרים כמשנ"ת למעלה. וצ"ל דס"ל לא כפירש"י ותוס' דנזיר אלא דר' יוחנן לא מיירי רק בהעברת השער בתער. וע"ז ס"ל דלוקה מד"ת לחד לישנא או מד"ס. אבל עכ"פ מצי סבר להא דרב דב[מספרים] כעין [תער] שרי. ותדע שהרי הקשו בגמ' על רב מהך ברייתא דתניא המעביר שער בית השחי ובית הערוה היה לוקה. ופשטא דברייתא משמע דהיה לוקה מד"ת קאמר ואעפ"כ משני כי קאמר רב במספרים כעין תער. אלמא שי"ל דאע"ג דבתער אסור בל"ת של תורה אעפ"כ במספרים כעין תער שרי לגמרי גם מד"ס. א"כ מעתה יש לומר דר' יוחנן לא פליג כלל על רב וכן מבואר בהדיא בס' יראים סי' צ"ו שפוסק כר"י כפי האיכא דאמרי דהמעביר שער בית השחי ובית הערוה היה לוקה דבר תורה ואעפ"כ פסק כרב וסיים וז"ל והעברת שיער דאמר ר' יוחנן לוקה על ד"ת ותנא ד"ס בהעברת תער קאמרי אבל במספרים שרי דאמר רב מיקל אדם כל גופו בתער ומפרש במספרים כעין תער. פי' מגולח יפה עכ"ל. וכן מתבאר בהדיא מדברי הסמ"ג לאוין רס"י ס' שכ' א"ר יוחנן כו' לוקה כו' סבר לה כר"א בן יעקב כו' והלכה כראב"י וכן תרגם אונקלס הרי ס"ל דהמעביר שער בית השחי ובית הערוה לוקה מד"ת ואעפ"כ פוסק אח"כ כרב דבמספרים כעין תער שרי והא דלוקה היינו בתער וכנ"ל:

קיצור. שהתוס' והרא"ש והאגודה פוסקים דשרי להעביר בשחי וערוה במספרים ואפילו כעין תער ויצטרכו לומר דר' יוחנן לא פליג בזה על רב: