י

ומצאתי ראיה שהדין כסברא זו האחרונה ממ"ש הטור י"ד סי' קע"ז בשם הרמ"ה על ענין רב עיליש גברא רבא שבגמ' (דס"ח ע"ב) וז"ל אבל באינש אחרינא דלא אתחזק בהכי כתב הרמ"ה דיינינן לשטריה כפשטיה והוה שטר שיש בו רבית ואם יש הפסד יקבל (ר"ל הנותן העיסקא) החצי כפי תנאו ואם יש בו ריוח לא יקבל כלום עכ"ל. הרי שאין מקבל ריוח אף גם מהפלגא דפקדון ואע"פ שהוא רק אבק רבית ולא אמרינן דריוח זה הוא כאילו תפוס בו כיון דהוא בהפלגא דפקדון והו"ל אפוקי מיניה. אלא עכצ"ל דכיון שהוא עדיין אצל המתעסק דהוא הלוה אע"פ שהוא אצלו רק כדרך פקדון אין זה כלל אפוקי מיניה דהמלוה. וגם ממ"ש הב"י שם בשם הנמוק"י שחילק בין גברא רבא לאינש אחרינא בגוונא אחריתא דבאינש דעלמא אי קדים מארי עיסקא (ר"ל הנותן העיסקא) ותפס (הריוח דפלגא פקדון כ"ה בשט"מ בשם הראב"ד שמשם מקור דברי הנמוק"י) לא מפקינן מיניה. אבל בגברא רבא כיון דפשיטא לן דלאו באיסורא אתני אע"ג דתפס מפקינן מיניה עכ"ל. הרי דוקא אם תפס הריוח לא מפקינן מיניה הא אם לא תפס אין לו הפלגא ריוח אא"כ יתן לו שכר טרחו לדעת הרמב"ן בשט"מ ולא אמרינן דהרי הוא כאילו תפס כיון דהוא אצל המתעסק בתורת פקדון והו"ל אפוקי מיניה וכ"פ בשו"ע סי' קע"ז סכ"ה כהרמ"ה (וע"ש בש"ך דאפילו אם יתן לו שכר טרחו לא מהני וזה לא כהרמב"ן) וכן מבואר ג"כ מתשו' הרא"ש כלל פ"ח סי' ח' הובאה ב"י סי' קע"ז ובט"ז שם סעי' כ"א ס"ק כ"ו. (ואגב אורחא נימא בתשו' זו דלכאורה ה"ז ביש לו מצי לאוזיל גביה ושם הי' לשמעון חטים. וצ"ל משום דהוזיל גביה חטין אלו כדי שיתן לו עוד עיסקא על שאר חטים כמבואר שם ול"ד למ"ש כלל פ"ט ס"ט גבי גבינות דהוי ר"ק דהתם הוזיל כדי שילוה לו ע"כ הוי ר"ק אבל הכא הוזיל כדי שיתן לו עיסקא וצ"ע) ואין לחלק עוד בין פלגא פקדון שבעיסקא לפקדון גמור ולומר דפקדון גמור הוא יותר ברשות המפקיד מפלגא פקדון שבעיסקא דעדיין אינו בחזקתו לבד כיון דצריך חלוקה. דהא ליתא דהא גם אפילו הפלגא מלוה הוא בחזקת הנותן קצת כמ"ש בגמ' פ"ט דב"מ (דק"ד סע"ב) מיהו לכאורה לענין קדושי אשה ודאי יש נפ"מ דהמקדש בעיסקא י"ל שאינה מקודשת דמאן פלג לך ע' באה"ע סי' כ"ח סעיף י"ח ובש"ע י"ד סי' קע"ז ססע"י כ"ג. מ"מ לא נראה כלל לחלק בהכי. ועוד דהא בלא"ה י"א דאפילו קבל המלוה אבק רבית אם תפס הלוה משל מלוה לא מפקינן מיניה כמו שהובא בטור סי' קס"א בשם הראב"ד ונהי דאנן לא קיי"ל הכי היינו דוקא כשהגיע הא"ר להמלוה ממש. אבל בעודו אצל הלוה ולא הגיע ליד המלוה עדיין כלל כנדון הזה שהוזיל לו סחורה אע"פ שהמלוה קנה הסחורה בק"ג מ"מ הרבית שיש בזה יעמוד ביד הלוה אע"ג דהוי רק אבק רבית או רבית מאוחרת ודי בזה. ושומר נפשו ירחק מזה ויפרוש מהאיסור ויגיע לו עושר: