א

בראשונה י"ל שגם אם לא היה כאן המורסא היה אסורה מצד שלא נפחוה לבדוק ברוק או בפושרין. כי הת"ש סי' ל"ט ס"ק נ"ד ובשמ"ח שם ובסי' ל"ו סעי' י"א אוסר בזה. ואף שהפמ"ג חלק עליו כמ"ש במשבצות סי' ל"ו סק"ז ובסי' ל"ט במשבצות ס"ק י"ב ובשפ"ד ס"ק ל"ד. וכן בתשו' אאזמו"ר הגאון ז"ל חלק עליו בזה סוף תשובה המתחלת ידיעה בתחלה והביא כן בשם תשו' שבו"י ח"ב סי' ס' ותשו' חב"י סי' מ"ג. וכ"כ הלבושי שרד סי' ל"ו ס"ק ל"ד וסי' ל"ט ס"ק קל"ח בשם שו"ת גבעת שאול סי' מ"ט. ומדמה זה למ"ש בש"ע סי' מ"ח ס"ח להתיר אם לא ניקב מעבר לעבר והודח או נמלח כו' שכן פסק הב"ח שם ס"ו וכ"פ הבאה"ג ע"ש. וה"נ בנד"ז כיון דכל סירכא העוברת ע"י מיעוך ומשמוש מחזיקין אותה להפשטת ליחה והבדיקה ע"י רוק הוא רק לחומרא להוציאה מחזקת היתר וכ"כ כל האחרונים כו' א"כ היכא דא"א למיבדק תלינן לקולא עכ"ל. מ"מ זהו כשממעכים הסירכא והיא נימוחה או ניתקת ע"י המיעוך. משא"כ במנהג שקולף הסירכא בנחת בזה כ' השבו"י שם בתשו' דהנפיחה מעכבת אף דיעבד. וז"ל ומ"מ נלע"ד דאין להקל אלא שנתמעך הסירכא בין אצבעותיו ע"י משמוש בנחת כו' דאז הבדיקה היא רק חומרא בעלמא כו' אכן ביש מקומות כו' שהבודקים ממעכים בסירכא עד שהסירכא נקלף מהריאה לגמרי כי סירכא גמורה אינה נקלפת כו' והעלימו חכמי הדור את עיניהם והניחו להם מנהגם וסמכו עיקר על הנפיחה כו' אין להקל כלל בלא נפיחה אליבא דכ"ע עכ"ל. ומה שיש להקשות ע"ז דאם הנפיחה מעכבת דיעבד איך סמכו על בדיקתנו ועוד דהא רבא אמר לית להו בדיקותא יש מקום ליישב עפמ"ש אאזמו"ר בתשו' המתחלת פתח דברי. גבי אבל בשאר שלא כסדרן כו' כגון לדופן או לשומן הלב דלהרבה מגדולי הראשונים מכשירים בבדיקה כו' יעו"ש. וכתבתי מזה במ"א. ועכ"פ אין למשוך קולא מקושיא זו כיון דכל האחרונים החולקי' על הת"ש היינו השבו"י והפמ"ג מודים בזה ואדרבה להפמ"ג אין לסמוך על הקילוף כלל. והשבו"י שהוא היותר מיקל בזה ולכן נתרעם עליו הגאון הכו"פ סי' ל"ט ס"ק י"ג עיין שם הוא עצמו פסק דעכ"פ אין להקל אף דיעבד כלל בלי הנפיחה וכ"ד הפרי תבואה סי' ל"ט סעי' קכ"ט. ומ"מ לפמ"ש הש"ך סי' מ"ח ס"ק ס"ק כ"ה וס"ק ל"ב גבי מחט שנמצא תחוב בבה"כ ולא היה ידוע אם ניקב לחוץ או לא ונאבד דלהרא"ש ורש"ל יש להכשיר א"כ אפשר גם כאן יש לצדד ע"פ תשו' גבעת שאול דלעיל שהעיר משם לכאן. מיהו יש לחלק דשם עיקר הטעם משום שיש אומד הדעת שלא יצא לחוץ משא"כ הכא ועוד דגם שם כ' הפמ"ג בשפ"ד ס"ק כ"ה וז"ל ולענין הלכה יש לפסוק כמ"ש הב"י והפר"ח אחריו אף שידוע באומד הדעת כל שלא בדק בדיקה מיוחדת שלא ניקב לחוץ טרפה בהפ"מ ג"כ עכ"ל וכמ"כ כאן. הא חדא לאיסורא:

קיצור. שאף לדברי תשו' שבו"י וגבעת שאול והפמ"ג דס"ל שהנפיחה אינה מעכבת היינו בשנתמעכה ע"י מיעוך ומשמוש ולא כשנקלפה שאז אין להקל בלי בדיקה בפושרין: