א

סימן קד

להרבני הנגיד מ' חיים נ"י דונאייעווסקי מכתבו הגיעני, ובדבר אשר שאלני חוות דעתי, ע"ד היי"ש אם רשאי למוכרו לפסח הבע"ל, תמיה לי מילתא טובא שהרי תיכף שהגיע לידי שאלה זו נדון היי"ש בקיץ דאשתקד השבתי שא"א לענ"ד להתיר יי"ש זה לפסח בשום אופן, וגם בהיות פה המ"ץ מ' זוסי' בקיץ הנ"ל גיליתי לו דעתי _ ובפרט טרם נסעו מכאן בחוהמ"ס העבר, אמרתי לו בפה מלא שלענ"ד אין לזה שום היתר, גם הראיתי לו הטעמים בזה, ואמרתי לו בדרך עצה שלא יטריח עוד א"ע וגם לא ירבה הוצאות למע"ל עוד בנסיעתו להשיג היתר ממני כי לענ"ד א"א להתיר, אין זה אלא שלא הגיד זאת למע"ל, ואחרי אחרי אשר הודיע אותי את כ"ז הנה גם עתה אין מה לחדש, כי לא נתחדש אצלי צד היתר, וגם הרב ר"י אייזיק מוויטעבסק כבר חזר מהיתרו הראשון קודם ר"ה העבר וכתב שחלילה לסמוך על מכתבו להתיר היי"ש, והדבר ידוע גם להמ"ץ מ' זוסי' טרם נסעו מכאן, והגם שלפי דברי מכתבו שיש איזה רבנים המתירים, אמנם אני אינני נמנה עמהם להתיר היי"ש לפסח (מצד הדין הגמור וכפי הטעמים אשר עמדי) ומלבד שורת הדין פוק חזי כמה החמירו גאוני וחכמי הדור ה"ה הגאון המנוח מ' עקיבא איגר ז"ל וב"ד ושארי רבנים הגדולים ומשום חומר איסור חמץ בפסח גדרו גדר בענין היי"ש לפסח אפי' במקום שאינו אלא משום חששא וגזירה בעלמא וכ"ש בנ"ד, וככל פרשת האמור:

ויוכל לצפות לרחמי שמים שימלא חסרונו, ויצו ה' את הברכה מרובה בכל משלח ידיו בכפלי כפלים ברכת ה' היא תעשיר כאוות נפשו ובכל אשר יפנה יצליח: