א

סימן סו

אתרוגים שיש להם בהפטמא נקב מפולש מתחלת הפטמא עד סופה. וכל הפטמא שסביב האתרוג קיימת. ונקב זה ג"כ הוא בגוף האתרוג שבכלות הפטמא ונכנס לתוכו כמו ערך אצבע. ולפי הנראה בכל האתרוגים יש נקב דק קצת בגוף האתרוג שם רק הפטמא מכסה על נקב זה ובאתרוגים אלו גם הפטמא מנוקבת שם ואפשר הוא כך בעץ מה דינו:

הנה בפמ"ג על המ"א סי' תרמ"ח סק"ט וסקי"א תמצא שהחמיר בנקב בפטמא ובעוקץ. אך בנ"ד שאפ"ל שהנקב הוא מתולדתו יש לעיין. ומקודם צריך לחקור גם במה שפסל הפמ"ג בנקב שאח"כ. דלכאורה הרי במשנה שנינו ניטלה פטמתו וכן בגמ' ניטלה בוכנתו. ומבואר ג"כ בגמ' דאתרוג לטריפות מדמינן ליה. וידוע דבטריפות היכא דתנן דניטל טריפה אזי אם ניקב כשר ובחסר מתחלת ברייתו נחלקו הרמב"ם והרשב"א. והכא גבי אתרוג קי"ל דחסרה הפטמא מתחלת ברייתא כשר וא"כ כ"ש בניקב. הגם שבחסרה הטעם משום דמצוי כן באתרוגים הא לא"ה הוי פסול צ"ל דאתי' כהרשב"א דהיכא דניטל פסול ה"ה חסר מש"ה הוצרכו לומר שמצוי כן כו'. אבל בניקב דכללא הוא שכ"מ שאמרו ניטל טריפה משמע הא ניקב כשר א"כ בפטמא דתנן נטלה פטמתו פסול משמע הא ניקב כשר. וכ"ת מ"ש ניקב הפטמא מניקב האתרוג. הא לק"מ דאדרבה לא מיבעי' להאומרים דנקב שאינו מפולש לא פסל כלל אע"פ שחסר כל שאינו חסר כאיסר. א"כ הרי דין נקב בפטמא ונקב באתרוג שוים. אלא אדרבה חומר החמירו בפטמא לאסור בניטלה כולה אע"פ שאין כאן חסרון כאיסר. אי משום דכה"ג לאו הדר הוא אי משום דחסירה כל הפטמא חמיר טפי (עי' פמ"ג שם סק"ט ב' הגמי"י). אבל מנלן להוסיף לאסור ג"כ בנקב ואי משום דכל הפסולים פוסלין בחוטמו בכ"ש היינו דייקא בפסולי' מחמת הדר כמ"ש כאאזמו"ר הגאון החסיד נ"ע סעי' ל"ט משא"כ נקב פיסולו משום חסר. ולהאומרים דנקב וחסר כ"ש פוסל באתרוג אע"פ שאינו מפולש יש לומר דהיינו דוקא בגוף האתרוג ולא בהפטמא. דהפטמא קילא מגוף האתרוג לשטתם דבאתרוג פוסל חסר כ"ש משא"כ בפטמא אין פסול אלא בניטלה כולה. (ועמ"מ פ"ח ה"ז מ"ש אעוקץ קמ"ל ולרמ"א דס"ל דפטמא ג"כ משום חסר י"ל כמ"כ על פטמא). מיהו לכאורה זה לא אתי רק לדעת רמ"א דניטלה פטמתו משום חסר. א"כ להפוסקים הנ"ל לא חמירא מחסרון האתרוג. אבל להמ"א דמשום הדר ופסול כל ז' א"כ ניטלה כל הפטמא חמור מניטל שיעור כזה באתרוג דבאתרוג פסול רק ליום א' ופטמא כל ז' והאיך בנקב הפטמא וחסר כ"ש יהי' קיל מנקב כזה באתרוג. ויש ליישב דהפטמא אינה מגוף האתרוג הלכך הנקב כשר בו אבל בניטלה כולה אין הדור האתרוג. ודוחק. אך לדינא הי' נראה כיון דלהאומרים דנקב וחסר כ"ש אינו פוסל באתרוג אא"כ מפולש. לדידהו יש להקל בנקב הפטמא אפי' להמ"א דניטלה הפטמא משום הדר כנ"ל. ולהאומרים דנקב וחסר כ"ש פסול יש להקל בפטמא לדעת רמ"א עכ"פ א"כ אין להחמיר כ"כ ויש ללמוד זה מהכרעת הא"ר סי' תרמ"ט סקט"ו ע"ש שהכשיר ניטלה פטמתו בשאר הימים א"כ בניקב יש להקל אפי' ביום א'. ומה שעומד לנגדינו הוא ממ"ש הרב"י דכל שנשאר קצת הפטמא אע"פ שנשאר הגומא מליאה פסול. אלמא דלא דייק הא דיוקא שכתבתי דמדתנן ניטל פסול הא ניקב כשר דאל"כ אמאי פסול בנשאר קצת הפטמא לימא ניטל כולו תנן: