א

סימן סד

נידון אתרוגים המורכבים הנה מהר"ם אלשיך סי' ק"י פסל אתרוג מורכב דאם הורכב יחור של לימון באילן אתרוג לא מיבעיא דפסול דהא אין היחור ההוא מוציא אלא לימוניש כדברי הגננים. וכ"כ רש"י פ"ח דסוטה (דמ"ג ע"ב) ד"ה מרכיב. ונושא ממין אותו אילן שנוטל ממנו אלא אפילו איפכא שהורכב יחור של אתרוג בלימון שמוציא היחור ההוא דוגמת אתרוג הא קי"ל דילדה שסיבכה בזקינה בטלה. בסוטה שם ובנדרים פרק הנודר מן הירק (דנ"ז ע"ב) בפי' הר"ן לשם. וא"כ בנ"ד בטל ליה יחור של אתרוג לגבי לימון וכלימון דמי ואין יוצאין בו עכ"ד. וצ"ע דא"כ אם הורכב יחור של לימון באתרוג נימא דבטל הלימון לגבי האתרוג וכאתרוג דמי וזה סותר למ"ש לעיל דהא פשיטא דה"ל לימון לכן אפ"ל דמ"ש שילדה שסיבכה בזקינה בטלה זהו כששניהם מין אחד אבל אם הם שני מינים כיון דאינו מוציא רק כמין הילדה י"ל דלא בטיל (הג"ה לכן לפ"ז אם הורכב יחור של אתרוג בלימון אין לפוסלו דהא כ' לפוסלו משום ילדה שסיבכה בזקינה בטלה והרי מוכרח דבשני מינים לא אמרינן זה. עכ"ה). עוד כתב שאפילו לא היה היחור ההוא ומתבטל בלימון אלא שיהיו כשני מינים מעורבים בשוה אתרוג ולימון לא יצא הא למה זה דומה למי שחציו עבד וחציו בן חורין שתקע שאינו מוציא את בן חורין דלא אתי צד עבדות שבו ומוציא את בן חורין. כדפרש"י ספ"ג דר"ה (דכ"ט ע"א) דלא אתי צד עבדות דמשמיע ומפיק צד חירות דשומע ה"נ כש"כ הוא דגוף האתרוג שיוצאין בו מעורב עם לימון דלא אתי צד לימון שבו ומוציא את החייב באתרוג עכ"ל. ולכאורה מזה תשובה על מ"ש הט"ז בסי' תרמ"ט סס"ק ג' וז"ל ואי משום שנתערב בו דבר שאין בו מעלת האתרוג אמאי לא נדמייה לההיא דפרק אותו ואת בנו (דף ע"ט) דאפילו לרבנן שה ואפילו מקצת שה אמרינן ה"נ אמרינן כיון שיש בו מקצת פרי עץ הדר כו' עכ"ד. דלדבריו א"כ גבי שופר נמי נימא הכי כיון שיש בו מקצת תקיעת שופר של בן חורין אע"ג שיש בו מקצת תקיעת שופר של עבד יצא כמו שה ואפילו מקצת שה כו' דס"ל להט"ז דיוצאין בו למצות אתרוג וכ"ש לפמ"ש בש"ע סי' תקפ"ט ס"ה דאפילו את עצמו אינו מוציא:

קיצור. מהר"מ אלשיך סי' ק"י פסל אתרוג אפילו הורכב יחור של אתרוג בלימון. עוד כתב אפילו יהיו כשני מינין מעורבין בשוה ה"ל כחציו עבד וחציו בן חורין שאינו מוציא את מינו ואפילו עצמו אינו מוציא. ומכאן תשובה למ"ש הט"ז סי' תרמ"ט סק"ג דיש לדמותו לדין אותו ואת בנו דחייב בשה ואפילו מקצת שה. דא"כ גבי שופר נמי נימא הכי ומדוע אפילו עצמו אינו מוציא: