ג

וכן מוכח ג"כ מדברי רבינו שמחה שהביא בהגמי"י פ"א מהלכות תפילין שכ' דיש רוצים להכשיר קלף שלנו לכתוב עליהם באיזה צד שהוא חפץ משני הצדדין כיון דנתקן משני הצדדין. ור"ל דכמו דכשר לכתוב עליו ממול הבשר מפני שיש לו דין קלף ומה שהדוכסוסטוס דבוק בו אינו מזיק כמו כן כשר לכתוב עליו ממול השער שהרי יש בו מחלק הדוכסוסטוס כמו מחלק הקלף ומה שהקלף דבוק בו אינו גורע כחו. רק אדרבה מהני דכשר גם לתפילין ובמקום שער ול"ד לקלף או לדוכס' שבפ"ע. והגם דאנן לא קי"ל כסברא זו ומשום דא"כ לא הי' עדיף מגויל שאין כותבין בו תפילין אף שנגרר לצד השער. (וצ"ע בטור יו"ד סי' רע"א גבי פי' גויל ובד"מ סק"ב בשם תשו' ר"י מינץ סי' ט"ו ובהר"ן פרק המוציא יין ד"ה קלף) מ"מ בזה לא נכחיש דבריהם שיש בקלפים שלנו מחלק דוכסוסטוס גם כן אלא דאעפ"כ דין קלף יש להן ולכתוב במקום בשר דוקא ומטעם הנ"ל דלא דמי לדוכסוס' שבגמרא. וגם לא דמי לגויל. דהא נתקן הרבה גם מצד הבשר. עד ששם עדיף הכתיבה יותר מבמקום שער. משא"כ בגויל. שלא נתקן במקום הבשר ולכן כותבין עליו במקום שער. ולכן אע"ג דתפילין אגויל לא כתבינן בקלפים שלנו כתבינן שאין זה ענין לגויל. כיון דנגרר הרבה ג"כ מצד הבשר וגם נתקן שם היטב עד שהכתיבה נאה שם יותר כנ"ל. לכן אף שיש בו מקלף ודוכסוסטוס אין לו דין גויל. וגם לא דין דוכסוסטוס כ"א דין קלף מטעם הנ"ל דטוב כקלף שבפ"ע ועדיף מיני' וגם הכתיבה נאה בו יותר במקום בשר כמו בקלף שבפ"ע. ועפ"ז י"ל בדין שאילתינו שהסופר רצה לפסול התפילין. מפני שבפ' שמע היו נכתבין איזה אותיות על קצת מחלק הדוכסוסטוס שנשאר בהקלף. ור"ל שלא גררו מהקלף כל החלק השייך לדוכסוסטוס ע"ד שכתב בש"ע סי' ל"ב ססעי' ז' כנ"ל. והסימן הוא אצל הסופרים שמה שנקלף בקל הוא דוכסוסטוס. וסופר אחר אמר שאין זה ראי' שהוא מחלק הדוכסוסטוס כי יודע בנסיון שגם שלא מן הדוכסוסטוס אפשר לקלוף. ולפמ"ש אף אם האמת כדברי הסופר הראשון אין כאן שום פסול דודאי בקלפים שלנו יש בהן מחלק הדוכסוסטוס ואפ"ה דין קלף יש להן. כמו שמוכרח מדברי סה"ת ססי' קצ"ד ומהתוס' ומדברי רבינו שמחה וביותר מוכרח כן מדברי הרא"ש בהס"ת כנ"ל וביותר מדברי הרמב"ם לגי' שלנו דס"ל דחלק הדוכסוסטוס הוא העבה. והקלף הוא הדק. א"כ לפ"ז בודאי בקלפים שלנו נשאר מחלק דוכס' שהרי הם עבים הרבה וגם גוררי' הרבה במקום שער א"כ א"א להכחיש שיש בהן מחלק דוכסוסטוס ג"כ הרבה ואפ"ה קי"ל דדין קלף יש להן מטעמי' הנ"ל. וא"כ לפ"ז ודאי כשרים תפילין הנ"ל:

קיצור. וגם מדברי רבינו שמחה בהגמי"י פ"א משמע כן דנשאר מחלק הדוכס' ג"כ. ומ"מ ל"ד לגויל כיון דנגרר ונתקן מצד הבשר ועפ"ז יש להקל בשאילתינו אף את"ל שנכתבו קצת האותיות מהתפילין על דוכס' שנשאר בהקלף: