ה

ועוד י"ל דאפילו להסמ"ק והררי"ח עצמן יש לחלק בין תפילין ובין כתיבת סת"מ. דהנה גבי תפילין י"ל גם לדבריהם דפסקו כר' נתן עכ"פ צריך שמאל מדאורייתא. אלא דמהו ימין ושמאל שם אזלינן בתר כתיבה לבד מדרשא וקשרתם וכתבתם. לכך ס"ל כשכותב בשתי ידיו מניח בשמאל כל אדם דוקא. אף שעושה רוב מעשיו בשמאלו לבד. דכיון דבתר כתיבה אזלינן וה"ל כשולט בב' ידיו. וליכא אצלו שמאל על כן מניח בשמאל כל אדם. אבל לענין כתיבת סת"מ הא דבעינן שיכתוב בימינו זהו משום חשיבותא כמש"ל בשם תשו' ר' יואל. ולכן השולט בב' ידיו אם כתב בשמאלו כשר לכ"ע אף דלענין תפילין ה"ל שמאלו שמאל. וכן לענין כהונה לחכמים דמכשרי ליה לעבודה מ"מ היכא דבעינן ימין ושמאל ודאי ימין כל אדם הוא אצלו ימין ושמאלו הוא שמאל גמור ואעפ"כ הכא לענין כתיבת סת"מ ה"ל כימין בדיעבד כנ"ל. לכך י"ל דהיכא שעושה כל מעשיו בשמאלו לבד ודאי מצטרף מעלה זו דהכח שבשמאלו אל מה שכותב בשמאל כבימין. לענין שתהיה שמאלו חשובה יותר ושיכתוב בה סת"מ אף לכתחלה דהא אי אפשר להכחיש שיש בה חשיבות יותר מבימין. וא"כ הכתיבה בה חשובה יותר מאחר שיוכל לכתוב בה כמו בימין ויתר ע"ז יש לו בה כח יותר. וזה נראה מוכרח אף להררי"ח. אלא שי"ל דא"כ יהי' עליו קושיא עצומה לענין תפילין ג"כ אמאי כה"ג יניח בשמאל כל אדם כדכתב המ"א בשמו בסי' כ"ז סק"י דהא בתפילין בתר כתיבה אזלינן. וכיון שאנו אומרים דבכה"ג יש לו לכתוב בשמאלו שכן הכתיבה חשובה יותר. א"כ ממילא דיש לו להניח תפילין בימין כל אדם. שהיא ג"כ תש כח. ואפשר לתרץ כיון דמ"מ אם כתב בימינו ג"כ כשר דיעבד דה"ל כשולט בשתי ידיו. וכיון שכן אין לו שמאל כלל ולכן יניח תפילין בשמאל כל אדם. מיהו באמת מ"ש המ"א כן בשם הסמ"ק אינו מוכרח כלל בסמ"ק דמ"ש הסמ"ק אבל אם הוא שולט גם בימינו בכתיבה כו' אין ר"ל דכותב גם בשמאלו. אלא ר"ל אם שולט גם בימינו לאפוקי ממ"ש תחלה אבל השולט בשמאלו בכל דבר. ועז"א אח"כ אבל אם שולט גם בימינו והיינו בכתיבה שכותב בימינו לבד ובשמאלו עושה כל מעשיו והוא כנזכר בתוספות (דל"ז) ובמרדכי לפי גירסת שארית יוסף ובאגודה. אבל כשכותב בשמאלו ג"כ כמו בימין ועושה כל מעשיו בשמאלו לבד י"ל דיודה הסמ"ק דה"ל כאיטר גמור. מטעם שנתבאר דאף אי אזלינן בתר כתיבה מ"מ מאחר שהכתיבה אצלו ג"כ חשובה בשמאל יותר מאחר שיש בה כח וגבורה יותר. ממילא דההנחה צ"ל בימין שלו כדין איטר. רק בהגהת סמ"ק בשם ר' יחיאל משמע כדברי המ"א. ולדידיה צריך לתרץ כדפרישית. דאף שהכתיבה חשובה בשמאלו יותר מ"מ כיון שכותב בימינו ג"כ היטב. יניח בשמאל כל אדם כנ"ל:

יצא לנו שבדין מי ששולט בשתי ידיו בכתיבה ועושה מלאכתו בשמאלו. לענין כתיבת סת"מ אף להררי"ח יש לו לכתוב לכתחלה בשמאלו. ובנדון שלפנינו לא הוצרכנו לזה דכיון שגם נקל לו יותר הכתיבה בשמאלו מבימינו א"כ גם לענין כתיבה אינו שולט כלל בשתי ידיו בשוה. א"כ יש לו להרגיל עצמו לכתוב בשמאלו וכשיהי' מורגל לכתוב בה אזי יוכל לכתוב בה דוקא סת"מ בלי שום פקפוק. כדין איטר גמור: