ד

וגרסינן תו בגמרא (בסנהדרין שם) והאיכא ציצית דעיקרו מדברי תורה ופירושו מדברי סופרים (ד' חוטים דילפינן גדיל ב' גדילים ד') ויש בו להוסיף ואם הוסיף גורע. (ועמ"ש בזה התוס' ר"פ התכלת (דף ל"ח ע"א). ושמא כל מה שמוסיף מארבעה עד שמונה לאו מוסיף הוא כו' ובסנהדרין (דפ"ח) מיירי דמוסיף טפי מתמניא. ולדבריהם י"ל שלא מצינו בגמרא היתר תוספת בהדס דאע"ג דמצותו שלשה הדסים מ"מ סגי גם באחד וה"ל כמו בציצית מד' עד ח'. אבל טפי מג' י"ל דה"ל כמו בציצית כשמוסיף על ח' ולא כמ"ש הה"מ פ"ז מה' לולב סוף הלכה ז' בשם הרמב"ם שבהדס נמצא בגמרא היתר תוספת. אע"כ צ"ל גבי היתר תוספת הדס לפי שהוא לנאותו כמ"ש הה"מ שם) בציצית מאי סבירא לן אי ס"ל דקשר העליון (שעושין סמוך לכנף כשנתלו החוטין ועל ידיהן נעשה חיבור לטלית. ובמנחות (דל"ט) פרש"י שהוא קשר תחתון שבסוף הגדיל וכ' התוס' דנק' עליון כמו למעלה מן העטרה ועיין בב"י סי' י"א ד"ה ויקח ד' חוטים) לאו דאורייתא האי לחודיה קאי (דכיון דלא נקשר אינו חיבור עם השאר והראוי למצוה הוא המצוה והעודף כמי שאינו) והאי לחודיה קאי. ואי סבירא לן דקשר העליון דאורייתא גרוע ועומד הוא. וע' בחי' הר"ן מ"ש בזה דעכצ"ל דהגדיל אינו חיבור כ"א קשר דוקא. והנה יש להקשות אמאי לא משכח בציצית שקשר תחלה ח' חוטין בפני עצמן דנעשה הקשר בכשרות ואח"כ קשר עמהן חוט תשיעי דה"ל מוסיף גורע וכמו שהקשה הראב"ד ותירוץ התוס' לא שייך כאן דהא י"ל שמשהלבישן קשר אח"כ חוט תשיעי ודומה ממש לתפילין ול"ד ללולב דמדאגבהי נפיק ביה משא"כ ציצית מצותן להיות עליו כל היום כמו תפילין. ולכן צ"ל דלהתוס' בכה"ג אינו חיבור כלל כיון ששמונה החוטין נקשרו בפ"ע. א"כ קשר זה שעשה אח"כ בחוט התשיעי עם שמונה החוטין הוא ללא צורך באמת לכן אמרינן האי לחודי' קאי והאי לחודי' קאי כנ"ל. אך אפשר לדחות בענין אחר דלפי' דקשר העליון הוא סמוך לכנף ואחריו עושין החוליות שהוא הגדיל. והנה גדיל מעכב עכ"פ כמ"ש בב"י ססי' י"א. והשתא ממ"נ אם קשר החוט התשיעי קודם שעשה הגדיל ואח"כ עשה הגדיל מתשעה החוטין יחד א"כ גרוע ועומד הוא דמצות ציצית נעשה ע"י שעשה הגדיל ונעשה הגדיל בפיסול. ואם קשר חוט התשיעי אחר שעשה הגדיל. י"ל דודאי אמרינן האי לחודי' קאי כיון שלא נעשה ממנו גדיל כו'. וכ"ש אם מקשר העליון היינו מה שבסוף הגדיל די"ל כן דאם עשה הגדיל גם עם חוט הט' א"כ אח"כ קשרן יחד ובודאי גרוע ועומד הוא ואם עשה הגדיל וקשר שאח"כ רק מח' חוטין בכשרות ואח"כ קשר חוט ט' ודאי י"ל דלחודי' קאי כיון שלא נכנס בגדיל כלל כו':

קיצור. גבי ציצית משמע אף למ"ד קשר העליון דאורייתא אם עשה הקשר משמונה חוטין ואח"כ קשר התשיעי ג"כ בקשר גמור וקשרו ג"כ עם השמונה חוטין אמרינן האי לחודיה קאי כו' כיון דהשמונה חוטין קשורין בפ"ע. ויש לדחות דבציצית גדיל מעכב וא"כ ממ"נ אם לא הכניסו בהגדיל אע"פ שקשרו י"ל האי לחודיה קאי. כיון דאיכא תרתי שהשמונה חוטין הם בקשר בפ"ע בהכנף וגם לא הכניס חוט זה בהגדיל שהוא מעכב בציצית ואם הכניסו ועשה ממנו ג"כ הגדיל י"ל גרוע ועומד הוא: