ב

וראיתי בתשו' בשמים ראש סי' ק' כ' ויש מפרשים אין לו זרוע שמאל וליתא דסתמא קאמר כו'. אך ד' תשו' הנ"ל תמוהים שכ' שפטור גם מתש"ר והוא נגד משמעות כל הפוסקים וע' תשו' שאגת ארי' ה' תפילין. ועוד יש שם גמגומי' רבים מאד וניכר שאין תשו' זו כלל מהרא"ש. וכ"מ ודאי מהמכילתא והספרי להביא את הגידם שיהא נותן בימין. משמע הא אם הוא גידם בימינו א"צ ריבויא כלל שיתן בשמאלו. וא"כ גם ת"ק דפליג ואמר אין לו זרוע פטור מן התפילין ודאי ל"פ רק באין לו זרוע שמאל וכדפרש"י והריא"ז. וכ"מ משא"פ. והנה כ' המרדכי ה' תפילין וז"ל תניא אין לו זרוע פטור מן התפילין אחרים אומרים ידך לרבות את הגידם נראה לר"י דתרי שמעינן מיד כהה ואתי לאסופי דגידם איקרי יד כהה ות"ק ס"ל יד בעינן לאפוקי גידם דאין לו יד כלל עכ"ל. והפי' משמע דס"ל דלת"ק פטור אף שיש לו זרוע שמאל רק שחסר פיסת היד וכ"כ המ"א סי' כ"ז סק"ג בשם הא"ז וספר יראים ומרדכי ישן. ור"ל דס"ל כשאין לו פס יד פטור מן התפילין. וא"כ מדנקטו האחרונים כ"ז באין לו פס יד דשמאל מבואר הא באין לו פס יד דימין חייב בתפילין והיינו ע"כ על יד שמאלו השלימה. א"כ ש"מ דס"ל ג"כ דלא נעשה איטר עי"ז דאם נעשה איטר א"כ יהי' פטור מתש"י לגמרי כמו באין לו פס יד שמאל דהא היינו הך:

מ"ש (ב"ר אין נ' כלל. ראי' מר"י וס"י וא"ז ג"כ שלא נעשה איטר עי"ז שחסר פס יד הימין):