ג

וכיון דקשירה בימין הנחה בשמאל. מכאן משמע דר' נתן נמי בתפילין בעי שמאל ממש. וכן מדאמרינן ור' יוסי החורם הנחה דבשמאל מנא לי' משמע דפשיטא דלכ"ע שמאל ממש בעינן. אלא דמר יליף מהכא ומר מהכא. וא"כ קשיא מכאן על הסמ"ג שבאה"ע סי' קס"ט דהא הכא ג"כ בעינן שמאל ממש לכ"ע ואעפ"כ איטר מניח בימינו כיון שהוא שמאלו. וא"כ צ"ל דלא אמר כן רק היכא שנאמר בפירוש ימין ולא היכא שלא נאמר בפירוש. אף שיש הוכחה ע"ז. (הג"ה וגם זה צ"ע דהא גבי חליצה ג"כ לא נאמר ימין בפירוש שהרי ר' אליעזר במשנה פמ"ח (דף ק"ד) מכשיר חליצה בשמאל ועמ"ש מזה לקמן סעיף ה'.עכ"ה). וא"כ מזה ראיה ג"כ למ"ש לעיל דאף לת"ק דאמר ידך זו שמאל כיון שעכ"ז לא נאמר בפירוש שמאל ממש איטר מניח בימינו שהוא שמאלו דעל שמאל הבא מהוכחה מידך או מיד כהה או מוקשרתם כו' שפיר י"ל כמ"ש רש"י ימין של איטר הוה שמאל לדידיה כו':

מי כתיב בחית. צ"ע גבי הנקי חנקי פ"ג דקדושין ובסוטה: