א'תכו

ההשפעה מאין ליש ע"י הפרסא שעליהם כו' כמ"ש בד"ה ונשב בגיא, וגם שבהם מתחלק השפע כו'), והן הנק' בני אלקים (ועמ"ש בלקו"ת בד"ה הנ"ל דהיינו שמאיר בחי' י"ה דאלקים כו' והוא בחי' הדבור שמגלה בחי' חו"ב כו' יעו"ש, וי"ל דבחכ' אתברירו כו', וגם י"ל דע"י חו"ב הוא שיהיו פרטים בבחי' התחלקות כו', וכמ"ש במ"א בענין מה רבו מעשיך כו' מפני שכולם בחכ' עשית כו', וגם י"ל שע"י הבינה נעשה בחי' מציאות וכמו האותיות דמח' שהן בבינה דוקא וכמ"ש בבה"ז בלק ע"פ ברכו ה' מלאכיו, וזהו שע"י באה ההשפעה בבחי' יש כו' רק שזהו מבחי' הבינה כמו שבאה ע"י הפרסא כו'). וכמו עד"מ באדם שמקבל חיות מהמאכל ע"י שמתברר בבישול הקיבה שיוצא הפסולת לחוץ והמובחר עולה ללב, ומן הלב יוצא חיות הרוחני לכל האברים לפי מזגם ותכונתם באברים חיצונים ואברים פנימיים כו', שהרי גם המוח מקבל חיות מהמאכל וכמו עד לא אכילנא בשרא דתורא כו', וכן האברים חיצונים מקבלים חיות מהמאכל כו', והכל ע"י שמתברר בקיבה ועולה היותר מובחר שבבחי' דקות ביותר ללב ולמוח ומה שאינו דק כ"כ

נמשך בהאברים חיצונים כו'. והרי הכל הי' נמצא בתחלה בהמאכל רק שהכל כלול בו בלי התחלקות ולא יש שום יתרון מעלה א' על חבירו, שהרי לא יוכר בחתיכת בשר שור בין חיזוק כח השכל שבו ובין כח תנועת היד שבו כו', אבל כשמתברר בקיבה נעשה הכל ניכר ומתחלק בחי' הדקות והגסות שבו ומחי' להאברים כו'. וכמו"כ יובן למעלה שהמשכת חיות אלקות שהוא בבחי' א"ס ממש (דאצי' הוא בחי' א"ס לגבי בי"ע והוא בבחי' אין ממש כו') לחזק ולקיים נשמות ומלאכים ובחי' היכלות החיצונים שהם בעלי גבול ותכלית, א"א כ"א שיחולק בתחלה ההשפעה אלקית בתוך כלים המבררים ומחלקים שהם אברים הפנימים, דהיינו מלאכים הנק' בני אלקים שהם בחי' שלוחים הנושאים בתוכם ההשפעה האלקית שהיא בלי גבול ובלי התחלקות מדרי' שונות כו', אלא המה המבררים ומחלקים לכמה מיני מדרי' כו', ובהבירור מוכרח שישתנה מהות ההשפעה שתהי' בבחי' יש ובבחי' גבול בכדי שיומשך לתוך תוך כל בעלי גבול להיות לו למזון ולחיות מצומצם לפי מזג המשכתו כו', וזהו שנעשה ע"י המלאכים שנק' קרבים (בכח בחי' הפרסא כו'),

והמובחר והיותר דק שבההשפעה נמשך לנשמות ומלאכים העליונים כו', והפסולת ותכלית הגסות מן ההשפעה האלקית יוצא לחוץ והמה הע"ש המשפיעים כל תענוגי עוה"ז כו'.

והנה ידוע דכל השפעה האלקית למעלה ולמטה הוא ע"י עבודת האדם שממשיך תוס' אורות למעלה ועי"ז נמשך שפע האלקית למטה גם בבחי' תוס' אור כו', וכמא' רעייתי פרנסתי שמפרנסין לאביהם שבשמים כו', וזהו ע"י עבודתם למטה בבירור וזיכוך הנה"ב וכל הדברים התחתונים שבשביל זה ירדה הנשמה למטה כו', ועי"ז נמשך תוס' אורות למעלה ולמטה וכמ"ש אם בחקתי תלכו כו' ונתתי גשמיכם כו', והעלאת מ"ן שלהם הנק' לחמי כמ"ש את קרבני לחמי כו' מתברר ע"י המלאכים הנק' קרביים, ומהמובחר עולה להיות מתעלה בבחי' לב העליון כו' (וע"ד מט"ט קושר כתרין לקונו מתפלותיהן ש"י כו' ועמ"ש בלקו"ת בד"ה אני ישנה ולבי ער), ומהפסולת נמשך להיות השפעת עוה"ז כו' (ומבו' במ"א דהשפעת עוה"ז שע"י עבודה ה"ז ג"כ בדקות וכמו המן כו', ובד"ה אני ישנה הנ"ל דהשפעת גשמיות הו"ע לעושה נפלאות כו'). וזהו וכל קרבי שם קדשו שהן המלאכים שע"י הוא ההשפעה בעולם כו', כי לכל דבר ודבר יש כח ושרש למעלה השופע זה הדבר, וכמו למציאת