א'תד

והענין הוא דשניהם אמת דבנשמות יש ב' מדרי' נשמה המלובשת בגוף ושרש ומקור הנשמה, וכמא' נשמה שנתת בי טהורה היא אתה בראת אתה יצרת כו', דלכאו' מה שייך טהורה היא קודם שבראת כו', אך הענין דבנשמות יש ב' מדרי' כמו שהן בבחי' בריאה וכמו שהן למעלה מבחי' בריאה כו'. והגם דכל הנבראים יש להם שרש ומקור שזהו כמו שהן למעלה מבחי' בריאה כו', וכמ"ש בע"ח דבחי' מל' נק' בכל השמות דבחי' דצ"ח וכמו שנק' אבן ונק' שושנה ותפוח כו' ונק' בשם בהמה כו', שזהו בחי' דצ"ח כמו שהן כלולים בבחי' מל' כו' וכמ"ש במ"א ונת"ל ג"כ. הנה בכל הנבראים הרי כמו שהן בשרשם ומקורם אינם בבחי' מהות ומציאות דבר כלל ומכ"ש שאינם בכלל באופן מציאותם לאחר שנתהוו בבחי' בריאה כו', אבל הנשמה גם כמו קודם שנבראה היא בבחי' מהות ומציאות נשמה והיא אלקות ממש כו' (וכן כמו שנעשית בבחי' ברי' היא אלקות בעצם לא כמו כל הנבראים כו' וכמ"ש בכ"ד). וז"ע טהורה היא אתה בראת כו' טהורה היא היינו בחי' שרש הנשמה כמו שהיא באצי' כו', ובשרשם זהו בחי' טהירו עילאה דלפי

קבלת הרח"ו זהו בחי' א"ק, ובמ"א דטה"ע הוא בחי' אוא"ס שלפני הצמצום וכמ"ש בזהר גליף גליפו בטה"ע כו', ומדרי' זו דנשמה אינו בגדר התלבשות בגוף כו'. הגם דכללות ענין התלבשות הנשמה בגוף הוא בכח מפליא לעשות המקשר רוחניות בגשמיות כו', הענין הוא דמדרי' זו דנשמה אינה מה שנמשכה להיות בהתלבשות בגוף בבחי' חיות המחי' כו', דהרי נעשה אדם בצלמינו כדמותינו וע"כ יש בנשמה מדרי' שאינו גם בבחי' מקור לחיות כו' וכמשי"ת, ומה שמתלבש בגוף להחיותו זהו בחי' בראתיו יצרתיו כו' היינו בחי' נר"ן שבנשמה כו', והעיקר מה שלהחיות את הגוף הוא בחי' הנפש שעז"א ואתה נפחת בי כו', דרוח ונשמה שהן בחי' מדות ומוחין שלמעלה מבחי' חיות להחיות את הגוף כו', וכמ"ש הרמב"ם ה' תשובה פ"ח ה"ג כל נפש האמור בענין זה אינה הנשמה הצריכה לגוף אלא צורת הנפש שהיא הדעה שהשיגה מהבורא כפי כוחה כו', ומ"מ כללות בחי' אלו זהו שבא בבחי' התלבשות ותפיסא בגוף ונה"ב שבאה בהגשמה בהתלבשות זאת, וכמשנת"ל באורך איך שכחות הנפש מתגשמים בהתלבשותם בגוף כו', והגוף והנה"ב

מעלימים ומסתירים על הארת אור הנשמה שעז"נ יונתי בחגוי הסלע בסתר המדרי' כו' וכמ"ש במ"א ונת' ג"כ לעיל. ולגבי מדרי' זו דנשמה התורה היא למעלה מישראל וישראל מתקשראין באורייתא, וע"י אמצעית התורה מתקשרת הנשמה שמלובשת בגוף להקב"ה ועי"ז נמשך המשכת אלקות בעולמות, וכמ"ש הליכות עולם לו ב' הליכות מלמטה למעלה ומלמעלמ"ט, ומבו' במ"א דמלמטלמ"ע הוא ע"י התפלה, ולפי המבו' נר' דגם מלמטלמ"ע היא ע"י התורה והו"ע שישראל מתקשראין באורייתא וע"י התורה מתקשראין בקוב"ה (וצ"ל שהיא התקשרות עליונה יותר מכמו ע"י התפלה כו' ועמ"ש בסש"ב פכ"ג), ועי"ז נמשך הארת אוא"ס בחי' קוב"ה בעולם כו', דהתורה היא ממוצע לחבר ולהמשיך אוא"ס בעולם כו', וכמ"ש עוטה אור כשלמה שקאי על התורה שנק' שלמה ל' לבוש שהיא לבושו של הקב"ה שע"י שמתלבש בלבוש התורה עי"ז נמשך המשכת אוא"ס בעולם כו'. וענין אור ושלמה זהו ב' מדרי' שבממוצע דתורה, בחי' אור דתורה זהו מה שכלולה מבחי' אוא"ס הבלתי בע"ג ובלתי בעת"כ, ובחי' שלמה שזהו בחי' לבוש דתורה זהו שרש ומקור הגבול, שהרי

כל דיני הלכות דתורה הם מוגבלים אלו טרפות ואלו כשרות כו' ובאמת ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים כו' (שגם המדידה דתורה היא