א'תב

שהדבור דבחי' מל' שהוא בחי' כה בחי' יחו"ת יהי' בבחי' זה כמו בחי' יחו"ע כו' וכמ"ש במ"א). וזה שהסנהדרין המה עיני העדה להיות שהן סמוכים איש מפי איש עד מרע"ה דהיינו שבהם הוא המשכת החכ' כו', ע"כ ביכולתם להמשיך אור החכ' בנש"י והיינו להיות בחי' הגילוי דח"ע בח"ת והגילוי למטה כו'.

והנה ההמשכה מבחי' ח"ע בח"ת זהו ע"י התורה, וכמ"ש בסי' בד"ה ת"ר מנין לבהמ"ז מה"ת ובלק"ת בד"ה ואכלת הנ"ל בענין שצריך שיזכיר ברית ותורה בבהמ"ז להיות דברכת המזון הוא ההמשכה מבחי' ח"ע (שזהו ברכת הזן בחי' המן שהמשיך משה בחי' מזונא דחוכמתא כו') בח"ת, הנה המשכה זו היא ע"י התורה כו'. והוא בשתי פנים או משום שהתורה היא בבחי' חב"ד דז"א וה"ה בחי' ממוצע בין עצמות החכ' לח"ת כו', והב' דבכדי שתהי' ההמשכה מבחי' ח"ע בח"ת צ"ל שרש ההמשכה ממדרי' עליונה יותר וכמשנת"ל שזהו ע"י אסתכלותא דא"א כו', וע"כ הוא ע"י התורה שהתורה היא מבחי' חכ' הקדומה שבא"ס וכמ"ש ואהי' אצלו אמון כו'. וההמשכה מבחי' משה בהזקנים וכללות נש"י זה גופא הוא ע"י התורה, שהרי כשאמר משה כבד פה וכבד לשון אנכי דהיינו שהוא למעלה מבחי' השפעה וגילוי כו' א"ל הקב"ה אנכי אהי' עם פיך והיינו אנכי ה' אלקיך דמ"ת כו', ובמד"ר ע"פ אלה הדברים אשר דבר משה מנין לו דבור למשה אלא ממ"ת כו', והיינו מפני שהתורה היא בבחי' חה"ק ע"כ ע"י התורה יכול להיות ההמשכה

והגילוי ועד למטה מטה כו', וגם שהיא ממוצע בין ח"ע לח"ת כו' (והגם שהזקנים הם ג"כ בחי' חב"ד דז"א כנ"ל, הרי ידוע ההפרש בכלל בין נשמות לתורה דנשמות הן בחי' העלם והתורה היא בחי' גילוי וכמ"ש ותורה אור כו'), וז"ע התורה שהיא בחי' ממוצע להמשיך מבחי' פנימיות אוא"ס בעולמות כו'. וזהו שאמרז"ל תנאי התנה הקב"ה במע"ב אם יקיימו ישראל את תורתי מוטב כו' דהכוונה פנימיות שבהתהוות העולמות נמשך ע"י התורה כו', וז"ע פסוקי מלכיות וכו' שאומרים בר"ה וכמשארז"ל אמרו לפני מלכיות שתמליכוני עליכם ופי' שתמליכוני הוא שימשיכו בחי' פנימיות המלוכה, שזה"ע מלך הקדוש שאומרים בר"ה שזהו בחי' התנשאות המלוכה כמו שהוא מצ"ע שלמעלה מעלה מבחי' התנשאות על עם כו', וז"ע המלוכה דר"ה להמשיך מבחי' התנשאות עצמי דוקא שזהו פנימיות ועצמיות המלוכה כו', והמשכה זו הוא שממשיכים נש"י מפני שכל ישראל בני מלכים הם כו'. ובמלוכה יש ב' מדרי' הא' מלוכה על עבדים והוא בבחי' התנשאות על עם דהיינו בחי' חיצוניות המלוכה כו', והב' מלוכה על המלכים (והוא הנק' אגוסטוס

מלך המלכים) שזהו בבחי' התנשאות עצמי כו' וכמשנת"ל, וזהו המלוכה על נש"י שהן בני מלכים כו', וזהו אמרו לפני מלכיות כו' דדוקא נש"י ביכולתם להמשיך בחי' המלוכה עצמיות כו', ומ"מ זהו ע"י שאו' פסוקי מלכיות בתנ"ך, דהגם דנש"י הן הממשיכים מ"מ ההמשכה היא ע"י התורה כו' (והיינו משום דאורייתא וקוב"ה כולא חד דמשו"ז התורה היא בבחי' אור כו' וכמ"ש במ"א וע"כ ההמשכה היא ע"י התורה כו'), וז"ש בי מלכים ימלכו דהיינו מה שנמשך מבחי' התנשאות עצמיות להיות בבחי' התנשאות על עם זהו בי ימלכו והוא מפני שע"י התורה נמשך גילוי בחי' התנשאות עצמיות כו'. וכמו הוא מה שהחכמים ממשיכים מבחי' ח"ע בח"ת זהו ע"י התורה דוקא כו', דהגם שהן נמשכים מבחי' ח"ע שיש בהם המשכת החכ' כו' (ואינו כמו כל ישראל דשרשם מבחי' ח"ע וכמ"ש בנים אתם כו', דמ"מ הרי