א'שכו

ביותר שהיא בבחי' גסות הרוח כו' (דמשו"ז נתפסת ונסרכת ביותר בחומריות הנה"ב כו' וכמ"ש במ"א), ה"ה מ"מ במדרי' הקדושה האלקית ונוגע לה מאד הריחוק מאלקות כו', מ"מ כאשר ההתעוררות היא מהנה"א הנה להיותה במדרי' הקדושה עם היות שמתמרמרה מאד מ"מ אינו באופן כזה שלא יהי' לו נוחם לנפשו כלל וימאס בחייו לגמרי כו', אבל כאשר הנה"ב מתעורר וה"ה מק"נ הנה ההתעוררות שלו הוא שאינו מוצא נוחם לנפשו כלל ומואס בחייו ממש ורוצה להשליך חייו מנגד לגמרי כו' וכמשנת"ל (ד"ה כי תצא הג'), ודוקא כאשר ההתעוררות היא בהנה"ב מצ"ע, דאם ההתעוררות היא מהנה"א ועי"ז מתעורר הנה"ב גם ההתעוררות דהנה"ב אינו בעומק כ"כ, כ"א רק כאשר מתעורר בתשובה מצ"ע ה"ז בצער עמוק ועצמי ביותר במרירות עצומה מאד ובוכה במר נפשו על מצבו ומעמדו הרע כו', וכתשובת ראב"ד דגעה בבכי' עד שיצאה נשמתו כו' וא' רבי יש קונה עולמו בשעה אחת, להיות דתשובה זו מגיע בבחי' פנימיות ועצמות שלמעלה גם ממקור האור כו'.

וזהו ענין הקטרת שהסמים החריפים וקשים ביותר נעשים לריח וחזק וערב ביותר עד שמשיב את הנפש כו', וידוע דהשבת הנפש שע"י ריח חזק הוא מעצמות הנפש כו', שהרי גם ע"י המאכל מתוסף חיות הנפש, ובפרט ע"י הריח שבמאכל שמתוסף חיות (שז"ע ריח הקרבנות כו' וכמשנת"ל), אך זהו רק ממקור החיות המתפשט בגוף כו', אבל ריח חזק המשיב את הנפש הוא מעצמות הנפש שלמעלה מעלה מבחי' מקור החיות המתפשט כו', וכמו הרפואה לחולה המסוכן למות ר"ל הרי הרפואה מסמים חריפים ביותר (אשר לאדם הבריא ה"ז מפסיד ומשחית נפשו ויש שגם ממיתים ר"ל), ונהפכו ונעשו הן עצמן לסם חיים המרפא ומחי' את החולה וממשיך לו חיות חדש ממש כו'. וכמו"כ הוא ברוחניות דגדולה תשובה שמביאה רפואה לעולם שע"י התשובה הרע נהפך לטוב והוא בכח עצמו (כמו סמי הרפואה שמעצמן מתהפכין כו'), שבזה ממשיכים חיות חדש מפנימיות ועצמות א"ס שלמעלה מעלה ממקור האור והגילוי כו'. וזהו דעיקר העבודה דיוה"כ הי' בהקטרת הקטרת לפני ולפנים כו', דלהיות דביוה"כ הוא זמן התשובה, ועיקר ענין התשובה הוא

כאשר הנה"ב מצ"ע מתעורר בתשובה כנ"ל (וי"ל שזהו ההפרש בין קטרת דכל השנה לקטרת דיוה"כ, דבכל השנה הקטרת הקטרת הוא ע"ג מזבח הפנימי שזהו בעבודה בחי' פנימיות הלב בחי' רעו"ד שזהו הרצון פשוט שלמעלה מטו"ד כו' שהיא העבודה שמצד הנה"א כנודע, ובענין התשובה הוא שההתעוררות דנה"ב הוא ע"י הנה"א כו', וזהו שהקטרת הקטרת הי' בזמן העלאת הנרות וכמ"ש ובהעלות אהרן את הנרות כו' יקטירנה, וידוע דנרות הם הנשמות כו' ובהעלאת הנרות בבחי' רצון פשוט כו' יקטירנה שמתעלה גם הנה"ב ונכלל בקדושה כו' (ונת"ל דע"י רעו"ד אינו נהפך בעצם מהותו לגמרי כו', אך בענין התשובה ה"ה נהפך לטוב כו'). אבל הקטרת הקטרת דיוה"כ שהוא לפני ולפנים הוא התשובה שמהתעוררות הנה"ב בעצמו שזה בא לפני ולפנים בבחי' פנימיות ועצמות א"ס כו'). וכמו שאנו רואים דגם קל שבקלים שנפרד לגמרי מאלקות בריבוי חטאים ועוונות ר"ל עד שאור הנה"א נחשך ונכבה בו לגמרי ר"ל, ה"ה מתעורר ג"כ בתשובה בעת נעילה ביוה"כ כו' שזהו רק בהתעוררות מצ"ע כו'. וז"ע והי' ביום ההוא יתקע בשופר גדול ובאו

האובדים בארץ אשור והנדחים כו', פי' אובדים הוא כמו שה אבודה שלא נודע מקומה כלל שלא תוכל לשוב אל בעלי' לעולם, והוא בא