א'שיא

עצמה מושללת מזה כו', מ"מ ה"ה כחות רוחניים בבחי' ריבוי גילוי אור ובבחי' בל"ג כו', שהכח השכל שבנפש הוא להשכיל ולהשיג אלקות גם במדרי' העליונות וההשכלה וההשגה היא באופן נפלא למעלה הרבה מהשגת המלאכים כו', וכללות ההשגה היא במהות הרוחני כו', וכמו השגת הנשמות בג"ע במהות האור האלקי כו', וכן עבודתם באהוי"ר היא במדרי' גבוה ונעלית מאד בבחי' ביטול במציאות כו' וכמ"ש חי ה' אשר עמדתי לפניו כו', ובהתלבשות הכחות באברי הגוף הרי באים בהגשמה דכח השכל אינו בערך כלל להשכיל מה שהי' ביכולתו להשכיל קודם התלבשותו כו' דכללות ההשכלה היא בבחי' המציאות לבד כו' (רק מה שיכול להיות בבחי' ראיית עין השכל כו' וגם זה אינו בבחי' ראיית המהות ממש כו' וכמשנת"ל ד"ה ראשי המטות הג'). ונמצא דהשגת המהות נתעלם לגמרי בהתלבשות זאת (בבחי' סילוק כו'), וההשכלה היא בהגבלה כמה שביכולתו להשכיל לפ"ע חומר המוח כו' (והגם שיש הגבלה בזה גם בהכח מצ"ע היינו מצד מקורו כו', וכידוע שיש חילוקים בהשכלה והשגה לפי אופן הציור דההמשכה נעלמת דמקור השכל כו'

וכמ"ש במ"א, הנה אינו דומה כלל הגבלת הכח מצ"ע לההגבלה שמצד הכלי, דהגבלת הכח מצ"ע אינו הגבלה ממש שהרי הגבלה זו ישנה גם בהנשמה קודם התלבשותה בגוף ומ"מ היא משגת מהות האור האלקי בג"ע כו' (ועמשנת"ל בד"ה נשא הא' דע"ס שבאור הן בבחי' פשיטות לגבי הכלים כו'), משא"כ הגבלת הכלי היא הגבלה ממש כו' וכמו שאומרים די קאפ נעמט ניט מער שזהו מצד הגבלת הכלי כו'), ואור השכל בא בהגשמה עד שמשכיל השכלה גשמיות ג"כ, וגם ההשכלה רוחניות אפי' שהיא בבחי' הפשטה אינו בערך כלל לגבי רוחניות ההשכלה דכח השכל שמצד עצמו כו'. וכן הוא בכל הכחות כמו כח הראי' שמצ"ע הוא כח רוחני (לתפוס מהות הרוחני וכמ"ש במ"א בענין שרואה ושומעת הכרוזים כו' ועמשנת"ל בענין רואין את הנשמע כו') ובבחי' בל"ג כו', ובהתלבשות בחומר העין תופסת דבר גשמי ובבחי' הגבלה כמה שמתפשט כח הראי' לראות מרחוק (דמובן דלולא חומר העין הי' הראי' בלתי מוגבלת כו'). וכן עבודת הנשמה בהתלבשותה בגוף אינו בערך עבודתה כלל קודם התלבשותה כו', וכמ"ש בסש"ב פל"ז כי גם שיהי' צדיק גמור עובד

ה' ביראה ואה"ר בתענוגים לא יגיע למעלת דביקותו בה' בדו"ר בטרם ירידתו החומרי לא מינה ולא מקצתה ואין ערך ודמיון ביניהם כלל כו', שהגוף אינו יכול לסבול כו', הרי שמצד עצם ההתלבשות מתעלם ונגבל בחי' האהוי"ר של הנשמה כו'. הרי שההתלבשות באברי הגוף גורם התעלמות בהכחות ובחי' הגבלה והגשמה כו', שזהו מה שהחשך מחשיך את האור והוא בחי' העדר האור, לבד בחי' החשך מצ"ע שהן הכלים דאיברי הגוף עצמן כו'.

והדוגמא מזה יובן למעלה בהתלבשות האורות בכלים כו', שהרי הכלים הם בחי' העלם בעצם מהותן כו' וגם הם מעלימים על האורות ומגבילים אותם כו', ותחלת ההתעלמות הוא שמתעלם בחי' האור שלמעלה מבחי' התלבשות בכלים כו', והתעלמות זאת היא בכל בחי' הכלים גם שלמעלה מאצי' כו', וכמו עד"מ אותיות החקיקה שמ"מ משחירים את הבהקת האב"ט כו', דהדוגמא מזה למעלה בבחי' כלים שבכתר דעם היות שאינם מעלימים על האור המתלבש בתוכם, מ"מ בזה שהן בחי' כלים ה"ה מעלימים שאינו מאיר בגילוי האור שלמעלה מבחי' כלים כו' וכמ"ש במ"א ונת' ג"כ לעיל, והוא ע"ד פעולת הצמצום הראשון בהתעלמות וסילק האוא"ס הבל"ג שנת"ל (רק שבצמצום הראשון זהו