א'רצ

רוח התעוררות בכל נשמה דבי"ע לעלות למעלה ברשפי אש התשוקה לעלות מבי"ע לאצי', אע"פ שלא הי' זאת בכח ערכם ליפשוט מגדר הגבול והצמצום שלהם בהשגה ומדות אהוי"ר שלהם כו'. וכמו בר"ה ועשי"ת דכתי' ארי' שאג וידוע דארי' ר"ת אלול ר"ה יו"כ כו', דהתעוררות תשובה דכאו"א מישראל באלול ור"ה ועשי"ת הוא ע"י הגילוי מלמעלה בבחי' קירוב המאור אל הניצוץ, שזהו מפני תוקף האהבה עליונה לנש"י, ובא בבחי' גבו' דוקא וכמו חשף ה' את זרוע קדשו שזהו בחי' גבורה, וכמו נשבע ה' בימינו ובזרוע כו' והיינו בחי' תגבורת האהבה ותגבורת הגילוי כו'. וזהו שפיצל את המקלות מחשוף הלבן כו' שכלול מב' גוונין אדום ולבן בחי' החסד שכלול מגבו' דוקא, כדי לחמם הצאן שהן הנשמות לעורר בהם האהבה והתשוקה לעלות ולהתייחד ולהיות בהם התולדה וההשפעה, שז"ע הצאן המקושרות כו', וכמ"ש במ"א בענין והקשורים ליעקב כו', דכ"ז הוא בחי' גבורות ממותקות כו'.

אך לפ"ז אינו מובן מאחר דגבורות שבחסד שנק' גבורות ממותקות נבדל ונעלה בהיפך גמור מבחי' גבורות דרע דק"נ שנק' גבורות קשות, א"כ איך א' שמבחי' גבו' דקדושה דיצחק נמשך לרישא דעשו כו', הענין הוא דהכל בא מסיבה אחת והוא בחי' חום הטבעי שברתיחת הדמים אך שכלול מדבר והפוכו, והא בהא תליא דחום הבא באהבה וחסד הרי הוא תכלית שפע תגבורת החסד בחיות רב וכח עצום שבו כו' כנ"ל, והוא עצמו כשבא לידי כעס ברתיחת חום גדול ירצח או יפול בתאוה רעה כמעשה בהמה כו'. ודוגמא לזה הוא היין שהטוב שבחום שבו יעורר רב חסד וטוב ביותר מכפי המדה כידוע, והרע שבו יעורר הרציחה כרבה דשחטי' לר' זירא (מגילה ד"ז ב') (וזהו אשכול של ענבים סחטה לו כו' וכמ"ש במ"א), וכמו כעס של ת"ח שנק' חיוויא דרבנן כו', וכמו נתן עיניו בו ונעשה גל כו', וכידוע בענין נחש הנחשת דבחי' קטנות דנחש הוא בחי' גבורות קשות רק שמלובש בקדושה להיות מאד בחרון על העובר רצון ה', וכוונתו לש"ש ממש שנוגע לו הדבר מאד ולא כאופן הנ"ל במדרי' שברע, ומ"מ הוא בחי' גבו' ממש עד

שפועל בקללתו או בנתינת עיניו בו כו'. אך שרשו מבחי' גבור' שבחסד דוקא, וכמו שאנו שכל מי שעבודתו בקדש בתפלה בהתלהבות אהבה דרשפי אש יותר הרי אז יכעס יותר על העושה, וכמו משלהובא דרחימותא יבוא יותר הכעס על המונע כו', וכמ"ש במ"א על מאה"ז דכד ארי' ואריותא מזדווגי' וי למאן דעבר בינייהו כו'. ומכ"ז יובן איך שגבו' קשות באים ומשתלשלים מבחי' גבורות דקדושה כו'.

וזהו מ"ש ה' יחתו מריביו, דהנה נת"ל דבני האלקי' הן בחי' גבורות דקדושה (המשתלשלים מקו השמאל כו'), ועומדים לנגד בחי' ש' הוי' דחסד כו', אך מפני מה מתעוררים בני האלקי' למדה"ד ה"ז בא מהעלאת כחות הדינין הקשין מהמקטרגים רעים שעולה ומקטרג כנ"ל, שהן המעוררים לבחי' הגבורות עליונות דקו השמאל משום שיש להם הסתעפות ואחיזה בבחי' הגבורות דקדושה כנ"ל דרישא דעשו בעטפוי דיצחק כו', דמאהבה ברשפי אש דוקא משתלשל הכעס על עוברי רצונו כו', עד שגם בחי' גבורות דקדושה מעוררים דין, כענין שטענה מדה"ד בקרי"ס מה נשתנו אלו מאלו כו'. וזהו פי' מריביו ל' פועל יוצא שפועלים וגורמים מריבה עליונה דקו השמאל בקו הימין כו', וכמ"ש ה' איש מלחמה ואמרז"ל בים נדמה להם כבחור עושה מלחמה כו'. והנה בכדי שיתגבר כח