א'רפז

תשובה מאה"ר שהרע עצמו נהפך לטוב והו"ע שהזדונות נעשים כזכיות כו' וכמשנת"ל, שעי"ז נמשך ומתגלה בחי' העלם העצמי דא"ס שזהו בחי' שמו הכלול בעצמותו ממש שאינו בבחי' המשכה מן העצמות כ"א כלול בעצמותו בבחי' יכולת כו', ונת"ל די"ל דשרשו של הכלי הוא בבחי' העלם העצמי שזהו בחי' מהות ועצמות דא"ס כו', ונמשך ומתגלה ע"י התשובה האמיתית שזדונות נעשים כזכיות כו', והוא בחי' גילוי אור חדש ממש כו', והוא מבחי' עדן עילאה סתימאה שזהו אמיתית הגילוי דלעתיד ויהי' הגילוי למטה בגופים דוקא כו' וכמשנת"ל. והענין הוא כמשנת"ל בענין אני ראשון ואני אחרון, דאני ראשון הוא בחי' כתר ובשרשו הוא בחי' כתר מל' דא"ס או כתר הכללי כו', והוא בחי' שמו העצמי הכלול בעצמותו ממש כו' (ולפמ"ש במ"א בענין בחי' פנימיות וחיצוניות שבכתר כו', י"ל בד"א דבחי' העלם האור הנ"ל הוא בדוגמת בחי' חיצוניות הכתר, ובחי' העלם העצמי הוא כדוגמת בחי' פנימיות הכתר כו'), ואני אחרון הוא בחי' מל' דאצי' כו', ונסב"ת ותחב"ס דבחי' מל' שרשה בבחי' העלם העצמי כו', וזהו דבחי'

מל' היא בחי' העלם בעצם דסיהרא ל"ל מג"כ שהוא חשוך בעצם כו', וכן עיקר ענין הכלים הוא בבחי' מל' דוקא כו', והיינו מפני שרשה בבחי' העלם העצמי כו', וכאשר הכלי יתהפך ויהי' אור והיינו שיתגלה בחי' העלם האור ובחי' העלם העצמי כו' (שזהו ע"י העבודה דעצם בבחי' בכל מאדך ובשמחה ש"מ כו' והעיקר ע"י התשובה מאה"ר כו', וכמו"כ ע"י עסק התורה בבחי' קבעומ"ש היינו מה שנוגע לו בעצם נפשו הרצון האמיתי דתורה כו', שז"ע יעשה למחכה לו למאן דדייק כו' וכמ"ש באורך בדרוש יו"ט של ר"ה, רס"ו), יהי' הגילוי בבחי' מל' כו', והיינו דאני ראשון יתגלה בבחי' אני אחרון כו' ויהי' הגילוי למטה מטה בבחי' גילוי ממש כו', והוא שהגופים יהיו אלקות ממש כו' (ועמשנת"ל ד"ה והי' כי תבוא הא'), וע"י הגוף יהי' הגילוי גם בהנשמה כו', וכמו"כ למעלה דבחי' מל' תהי' בבחי' משפיע בכל הספי' וכמ"ש והי' ביום ההוא יצאו מ"ח מירושלים חצים אל הים הקדמוני כו'.

ומעתה יובן מ"ש הוי' יחתו מריביו כו', ותחלה צ"ל ענין מריביו איך שייך מריבה עם ש' הוי' דמי יעמוד נגדו כו'. אך הנה ידוע במ"ש ויהי היום ויבאו בני האלקים להתייצב על ה' שזהו ביומא דינא רבא דר"ה שבחי' כח מדת הדין מתייצב נגד מדת הרחמים כו', והיינו מפני הסתלקות בחי' הבינה מהמדות מתעורר בחי' הדין כו', כי בבינה הוא התגלות עתיק, ונת"ל דזהו בחי' פנימיות בינה שמאיר בה מבחי' עצמות א"ס כמו בפנימיות חכ' כו', ובר"ה אז מסתלקים בחי' המוחין דז"א שז"ע בחי' דורמיטא דז"א כנודע. וכמ"ש בזח"ג דצ"ט א' כד ההוא שופר עילאה דנהירא דכולא בי' אסתלק ולא נהיר לבנין כו', שופר עילאה הוא בחי' יסוד אימא דנהירא דכולא בי' בחי' מוחין דגדלות כו', אסתלק ולא נהיר לבנין וכ' הרמ"ז דאז ז"א הוא בבחי' יניקה לבד כו', דנת"ל שזהו בחי' מורגש לבד כו' ה"ז בחי' שינה וקטנות ועי"ז מתעורר בחי' הדין כו', וע"ז הו"ע תקיעת שופר לעורר את הז"א מבחי' השינה שממשיכים בז"א בחי' מוחין דגדלות, וכמ"ש בזהר שם וכד אתער האי שופר כו' כדין אתער שופרא

אחרא עילאה כו', וכ' הרמ"ז שממשיכים מבחי' או"א עילאין שזהו בחי' מוחין דגדלות שמבחי' יחוד פנימי דאו"א כו'. וזה"ע בני האלקים דע"י הסתלקות המוחין באים בני האלקי' שמבחי' הדין שמתייצבים לנגד ש' ה' בחי' החסד והרחמים לתבוע דין ג"כ כו', ויבוא גם השטן בתוכם שהוא בחי' גבורות קשות כו'. דהנה בני אלקי' הן מבחי'