א'ערה

ההפרש בין י"ה לו"ה כו', דהנה ידוע ונת"ל דהד' אותיות הוי' הן בחי' צמצום והתפשטות המשכה והתפשטות כו', דיו"ד הוא בחי' הצמצום וה"א התפשטות אורך ורוחב והיינו אותיות י"ה דחו"ב כו', ואותיות ו"ה המשכה בוי"ו שהן בחי' מדות שבלב והתפשטות במקבל בה' אחרונה בדבור כו', ונמצא דצמצום והתפשטות די"ה היינו עדיין במשפיע (רק שהוא לצורך השפעה כו', והיינו דע"ס דאצי' בכללות הן בבחי' ממוצע בין אוא"ס לבי"ע כמשנת"ל באורך, ובזה בחי' י"ה הוא במשפיע עדיין שז"ע הנסתרות כו', ובשרש שרשו באוא"ס שלפני הצמצום הוא שבכללות הוא בבחי' האור והוא בחי' שמו שזהו בחי' אצי' דכללות כו' וכמשנת"ל), אבל ו"ה הוא ירידת השפע למקבל כו', וא"כ אותיות י"ה הוא בחי' הפנימיות טרם שנמשך למקבל, ואותיות ו"ה הוא הנמשך מבחי' כלים למקבלים כו' (ובשרשן באוא"ס הוא בש' הוי' שבהאור שלפני הצמצום שזהו בחי' אצי' דכללות כו', דבחי' י"ה הוא בחי' אור המאיר לעצמו והוא קודם עלות הרצון כו', ובחי' ו"ה הוא מה שמאיר לעצמו בחי' אור השייך אל העולמות כו' וכמשנת"ל ד"ה

בהעלותך הג', ועמשנת"ל ד"ה נשא הא' שזהו שרש בין סוכ"ע וממכ"ע כו', ונת' באורך בדרוש יו"ט של ר"ה רס"ו).

והנה במצות שהן בבחי' הכלים היינו בבחי' אותיות הוי' הרי יש בזה ג"כ ב' מדרי' הנ"ל דבחי' י"ה ו"ה, דבחי' י"ה הוא בחי' העלם בעצמו עדיין, וו"ה הוא בחי' הגילוי כו' (והגם דסדר הבאת האור בבחי' צמצום והתפשטות כו' הוא בבחי' חיצוניות האור שצריך מדה ומשקל באיזה אופן יומשך כו', משא"כ בבחי' פנימיות ועצמות האור כו', מ"מ הרי גם בזה יש מדידה (ועיקר המדידה בזה הוא באיזה אופן יתקבל כו', וכמו אמרה ד' פעמים כו' שנא' אז ראה ויספרה כו' עד ויאמר אל האדם כו' וכמ"ש במ"א), רק שהיא מדידה עצמיות והיינו שהעצמי נמדד כו', וע"כ יש בזה ג"כ בחי' העלם וגילוי כו'). וז"ש הנסתרות לה' אלקינו והנגלות כו' והיינו שי"ה שבמצוה הוא בחי' נסתרות וו"ה שבמצוה הוא בחי' נגלות כו', והוא דבחי' ו"ה הוא היורד ונמשך למטה להתלבש במעשה המצוה בפו"מ כו', ואותיות י"ה הוא למעלה בהעלם ולא ירד למטה כו', שהרי המצות באו בהתלבשות בדצ"ח הגשמי שתחת ממשלת נוגה דעשי', וכמו מצות אתרוג ולולב בצמחים גשמיים שבהם נתלבשה המצוה כו', וע"כ בחי' ו"ה שזהו

מה שיורד ונמשך למקבלים כו' (וגם בשרשו הוא בחי' האור השייך אל העולמות כו' כנ"ל), ה"ז בא בגילוי בהמצוה הגשמיות כו' (והגם שבהמצוה הוא ג"כ בחי' פנימיות האור כו', מ"מ בחי' ו"ה שבמצוה יכול לבוא בבחי' גילוי ע"י בחי' ו"ה דש' הוי' דהשתל' וע"י בחי' האור השייך אל העולמות כו', ונמצא זהו כמו התלבשות בחי' ח"ע באור הנשמה דבי"ע כו', וידוע דאור הנשמה הוא מבחי' הכלים דזו"נ דאצי' כו', ובדוגמא כזאת גם בשרשן לפני הצמצום כו'), אבל בחי' י"ה שזהו מה שנעלם ונסתר בעצמו עדיין (והוא בחי' אור המאיר לעצמו כו'), איך אפשר שיבוא בבחי' התלבשות בדברים גשמיים למטה כו'. וזהו דאותיות י"ה דש' הוי' דמצות הוי' שלמעלה מתחלפים בחילוף דא"ת ב"ש באותיות מ"ם וצדי' להלביש ולהעלים האותיות די"ה כו', ואז יוכל לבוא בהתלבשות למטה במצות גשמיים כו', וזהו ג"כ הנסתרות והנגלות דבחי' י"ה בא בהסתר והעלם ובחי' ו"ה בא בגילוי כו'. והנה נת"ל דשרש הכלים הוא מבחי' האור המאיר לעצמו כו', וזהו ג"כ שרש