א'רמח

כו', והוא ההעמקה איך שכולא קמי' כל"ח ואיך שלך ה' הגדולה כו' כנ"ל), שעי"ז נעשה ההתעוררות ביותר בפנימיות ועצמות נפשו ממש כו' כנ"ל.

וכ"ז הוא ענין עיבור שני שזהו בחי' אהבה פנימיות שעושה עלי' והגבהה בהמוחין להיות בבחי' עצמיות ממש, כמו המתחכם בדבר הנוגע לו בנפשו כו', וע"י העמקת השכל נעשה תוקף האהבה ביותר כו', והיא בחי' אהבת בכל מאדך שבפנימיות עצמיות נפשו בבחי' ביטל בתכלית כו', ועי"ז הוא העלי' בבחי' בינה שהיא כמו בחי' החכ' (וכמו הידיעה במה שלא נודע כו'), והוא בחי' יחוד פנימי דאו"א דהגילוי כמו שהוא בחכ' נמשך ג"כ בבינה כו', והגילוי הוא בחי' עצמות א"ס שנמשך בבחי' חו"ב כו', שז"ע ההסתכלות בבחי' פנים העליונים בחי' תרין תפוחין ובבחי' מצחא שמקבלים האור העצמי כו', וע"י העבודה דבכל מאדך ממשיכים בחי' מוחין דגדלות בז"א בחי' גדלות אבא כו', והיינו שבחי' המדות דז"א יהי' מאיר בהם בחי' גדלות המוחין דאבא כו', וכמ"ש בסי' בענין השמים מספרים גילוי בחי' מוחין דקדש כו', והוא שהכוונה פנימית שבמוח יהי' בגילוי גם בלב כו'. וי"ל שזהו ג"כ דבהלכות דתורה דהטעם הנגלה שבהם הוא מבחי' מוחין השייכים אל המדות כו' וכמשי"ת, והגדלות הוא שמאיר בהם

הסוד והפנימיות כו', וכמו רשב"י שבההלכה הגשמיות ראה את הסוד הפנימי כמו בתורה שלמעלה כו', והיינו שע"י עבודתו בעצם הנשמה דבחד קטירנא אתקטרנא כו' שזהו האהבה דבכל מאדך, המשיך בחי' מוחין דגדלות בתורה כו'. וכשם שההמשכה היא בז"א כמו"כ נמשכים בחי' מוחין דגדלות גם בבחי' מל', וכידוע דיחוד פנימי דאו"א הוא להוליד נשמות חדשות ע"י יחוד זו"נ שזהו המשכה עצמיות כו', ותכלית הכוונה היא להיות ההמשכה בבחי' מל' דוקא כו', והו"ע העטרה שעטרה לו אמו ביום חתונתו דוקא דההמשכה בז"א היא לצורך המל' דוקא כו', והו"ע המשכת האור בהלכות דתושבע"פ כנ"ל, דמל' פה תושבע"פ קרינן לה כו', ועמ"ש בד"ה וכל בניך דממשיכותא דמוחא עילאה סתימאה נמשך בחי' עטרא דגבורה מקור תושבע"פ כו', ומוחא עילאה סתימאה הוא בחי' מוחא דעתיקא כו' וכמשנת"ל (ד"ה העושה סוכתו וד"ה הללו ה'), ומשם הוא ההמשכה בבחי' מל' תושבע"פ כו'. וכמו"כ בקיום המצות בפו"מ בקבעומ"ש כו' (שזהו בחי' השוב לאחר הרצוא הנ"ל להמשיך גילוי אוא"ס למטה להיות לו דירה בתחתונים כו' כמ"ש בסש"ב

ספ"נ וכנ"ל), והו"ע ועתה יגדל נא כח אד' הגדלת הכח שהוא המשכת בחי' עצמות א"ס במל' ע"י המצות כו' וכמ"ש בלק"ת ע"פ זה.

והנה ידוע דבחי' מוחין דגדלות הנ"ל זהו העיקר שממשיכים ע"י העבודה כו', וכמשנת"ל (ד"ה ויענך וירעיבך) ומבו' במ"א באורך מ"ש בכתהאריז"ל דתכלית העבודה היא להמשיך מוחין לזו"נ, והלא ע"פ סדר השתל' ג"כ נמשכים מוחין לזו"נ וא"כ מהו ההתחדשות בהמשכת המוחין כו'. אך הענין הוא דהמוחין דסדר השתל' הן בחי' חיצוניות המוחין ובד"כ הוא בחי' מוחין דיניקה בחי' מוחין דאימא, והיינו מה שנה"י דאימא נעשים מוחין לז"א, והוא מבחי' יחוד חיצוני דאו"א שהן ישסו"ת כו', ויחוד זה נעשה מעצמו שלא ע"י עבודתינו, וכמ"ש בפע"ח בהקדמה ובשער הק"ש פ"ה, רק להמשיך הגילוי משם זהו מ"מ ע"י עבודה וכמ"ש ספ"ה. אך עיקר העבודה היא להמשיך בחי' מוחין דגדלות, דהמשכה זו אינו בסדר השתל' מה שנמדד ע"פ מאמר קו המדה, כ"א שזהו