א'רט

כו', ומבו' במ"א הכוונה דבחי' מל' קיבלה מהבינה דרך מעביר הז"א, וידוע דבהמשכה שבדרך אין האור משתנה כלל כו' (ובע"ח שער מיעוט הירח פ"ב כ' דהמדרי' הז' שיהי' כתר א' לשניהם לא הי' מעולם ומשמע שם שגם קודם המיעוט לא הי' כן, י"ל עפמ"ש באגה"ק בקו"א ד"ה להבין מ"ש בפע"ח שגם מעביר הוא בחי' התלבשות שפועל עכ"פ זאת שיוכל להתלבש בהמדרי' התחתונה כו', וז"ש בע"ח דמדרי' שתקבל מהבינה שלא ע"י מעביר ז"א לא הי' מעולם כו'. אבל מ"מ האור אינו משתנה בזה ואינו מתמעט כלל כו'), וע"כ הי' לה אור גדול כמו הז"א, והיינו שהיו משתמשים בכתר א', שאותו הצנור הנמשך מהבינה אל הז"א אח"כ נמשך מהז"א אל המל' צנור זה ממש כמו שהוא מאיר בו כו', הרי כ"ז הוא מה שהמל' מקבלת אור מלמעלה כו'. ואפי' כמו קודם הצמצום שהי' אוא"ס מאיר בגילוי באותיות הרשימו, וכידוע דאותיות הרשימו הוא בחי' כח ההעלם בחי' כח הגבול שבא"ס כו', דלפני הצמצום הי' האוא"ס הבל"ג מאיר בגילוי ממש באותיות אלו כו', והצמצום הי' שנתעלם האור מן האותיות כו' כנודע ומבו' במ"א, הנה כ"ז

הוא שהגילוי הי' האור לא האותיות, דהאותיות הן בחי' העלם רק שלפני הצמצום הי' בהם האור בגילוי ועל ידן הי' גילוי האור כו', שז"ע שהי' אוא"ס ממלא כל המציאות ולא הי' בו ראש וסוף כו'. אבל ההתחדשות שיהי' לעתיד הוא שהאותיות דרשימו הן עצמן יאירו כו', והיינו שבחי' כח ההעלם יהי' בבחי' אור וגילוי, שזהו למעלה הרבה מבחי' הגילוי דאוא"ס כו', וכמו"כ בבחי' מל' דאצי' הוא שהאותיות דמל' הן עצמן יהי' בבחי' אור וגילוי כו'. וידוע דכל עיקר מקור מוצא התהוות כל הנבראים מאלקות הוא מבחי' אותיות דבור העליון, וכמו ויאמר אלקי' יהי אור ויאמר אלקי' יהי רקיע כו', מהמאמר יהי רקיע נתהווה הרקיע בפו"מ כו', ולעולם ה' דברך ניצב בשמים שהדבור דיהי רקיע מהווה תמיד את הרקיע כו', וכמ"ש בדבר ה' שמים נעשו דהתהוות החומר הוא מאותיות הדבור כו' (והתהוות הצורה הוא מבחי' חפץ ה' כו' כמ"ש בתו"א ד"ה מזוזה מימין) ועמשנת"ל (ד"ה לך לך הג') דבאותיות הדבור יש עצם האור והאור המתלבש בהם, דהתהוות גוף מציאות הנבראים הוא מעצם האותיות כו', וכמשנת"ל (ד"ה

אנכי אנכי הא') בענין כח הפועל בנפעל שזהו פרטי צירופי אותיות הדבור דש' אלקי' המהווי' את הנבראים בפו"מ כו'. ובמ"א מבו' די"ל דאותיות הפרסא הוא שמתהווים בבחי' כלים דברי' כו', וכן כל מציאות הנבראים הן הן האותיות שנעשו בבחי' מציאות נברא כו' (ומ"מ הוא בבחי' התחדשות שהרי הן אותיות רוחניים, וכמו גם אותיות הדבור באדם גם אפי' אותיות המשלים ה"ה רוחניים כו' ונעשו בבחי' מציאות יש כו'). וא"כ כאשר האותיות העליונים יהיו בבחי' אור וגילוי ממילא גם גוף מציאות הנבראים יהיו אלקות כו' שזהו עיקר החידוש דלעתיד שהגוף הגשמי יהי' אלקות ממש, וזהו ע"י שיהי' לעתיד ולילה כיום יאיר שבחי' ההעלם דמל' שהו"ע האותיות דמל' (ובשרשו האותיות דרשימו) הן עצמן יהיו בבחי' גילוי כו'. ועז"נ כי ברא ה' חדשה בארץ נקבה תסובב גבר, דזה שהמל' עצמה תאיר דאז המל' למעלה מהז"א ומשפיע בז"א כו', זהו באמת התחדשות דבר שלא הי' בכללות ההשתל' גם לפני הצמצום הראשון כו' (וי"ל דלכן אינו חושב בע"ח מדרי' זו בעליית המל' מפני שזהו התחדשות גמורה בכללות ההשתל'), וז"ע אין עוד שהש'