א'רד

ע"י תשובה כו' ועי"ז המשיך גילוי בחי' ש' הוי' דלעילא כו', וזהו שאמר במד"ר הד"ד סוד ה' ליראיו מהו סוד ה' זו מילה דענין המילה הוא העברת הערלה שהוא המסך המבדיל כו', וידוע שעי"ז נעשה הסרת המסכים עד רוכ"ד, וכמ"ש בזאת יבא אהרן אל הקדש באיזה זכות נכנס אהרן לבית קה"ק זכות המילה נכנסת עמו כו', שע"י העברת המסך המסתיר מסירים ההבדלה שבין קדש לקדה"ק כו', וזהו שייכות ענין המילה למ"ש המכסה שע"י הסרת הכיסוי נמשך גילוי ש' הוי' דלעילא שזהו בחי' אוא"ס הבל"ג כו', גם י"ל דסוד ה' הוא בחי' ד"ע שנק' סוד לגבי העולם כו', דמה שנגלה בעולם הוא ד"ת שלמטה יש ולמעלה אין אבל ד"ע למעלה יש ולמטה אין דכולא קמי' כלא חשיב זהו סוד לגבי העולם כו' וזהו סוד ה' שהוא גילוי בחי' אברהם בחי' או"פ גילוי בחי' אור הקו שלא בבחי' התעלמות כו', ובפרט לפי המבו' במ"א דמי האיר ממזרח הוא בחי' פנימי' הקו כו', ומ"ש וה' אמר הוא גילוי בחי' אוא"ס הבל"ג כו'. וזהו ואברהם הי' יהי' לגוי גדול היינו הגדולה והתפשטות האור בגילוי כו', דהנה נת"ל ד"ה הנ"ל

דהיתרון באוא"ס הבל"ג שמאיר בכ"מ דכד אתכפי' סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה בכולהו עלמין כו', וזהו ואברהם הי' יהי' כו' דלהיות שוהוי' אמר גילוי בחי' אוא"ס הבל"ג ע"כ יהי' ההתפשטות והגילוי גם למטה מטה כו', וגם י"ל שזהו חיבור בחי' או"פ ואו"מ וע"ד יהללו שמו במחול כו' וכמ"ש בסי' עפ"ז, והיינו שהאוא"ס הבל"ג יאיר ויתגלה בפנימי' כו'. וזהו וה' אמר המכסה אני מאברהם שע"י היפך הצמצום בהנסיונות שלו הסיר בחי' הכיסוי המסתיר כו' ועי"ז המשיך גילוי בחי' האוא"ס הבל"ג כו', ועי"ז ואברהם היו יהי' לגוי גדול שהמשיך בחי' האוא"ס הבל"ג שיהי' בגילוי בעולם ויהי' הגילוי בפנימיות כו'.