א'קצו

דבר שחוץ לעצמותו כידוע וכמו שנת"ל בכ"ד, וכמו"כ הוא בההיפך כשמתפעל על דבר הרי אינו אותו הדבר כו', אבל ענין נה"י הוא שמוטבע ומורגל כ"כ בהדבר שאינו בבחי' התפעלות כלל רק שכן צריך להיות ואינו יודע אחרת כלל כו', וזה גרוע יותר מהתפעלות המדות כו', ועז"א מארצך שזה ראשית היציאה ושבירת החומריות הגס ואח"כ הוא ממולדתך ומבית אביך מבחי' מדות ומוחין דלעו"ז כו', וזהו ע"י העבודה שע"פ טעם ודעת כו', ואח"כ בא לעצם הנשמה כו'. וזהו לך לך דתכלית ענין אברהם אע"ה הי' להמשיך גילוי אלקות בעולם והו"ע טלטל עצמך ועי"ז שמך מתגדל בבחי' גילוי אור כו', וזהו ע"י העלאה לשרשה ומקורה שהוא העבודה דשרש ומקור הנשמה ועי"ז המשיך גילוי בחי' אוא"ס הבל"ג להיות גילוי אלקות בעולם כו'.