א'קצא

בנקודת הרשימו כו', וא"כ גם מה שהוא בבחי' גילוי אור ממש לגבי אצי' ואף גם לגבי למע' מאצי' ה"ז באמת אור שבבחי' התעלמות לא כמו שהוא בעצם ממש כו', אך לבד זאת הרי האור הוא בבחי' מדה ושיעור שהרי זהו מה שנמדד לצורך העולמות א"כ הרי האור בעצם הוא האור המדוד ומוגבל שהמדידה גופא היא בחי' הגבלה כו'), משא"כ האוא"ס הבל"ג ה"ה בלי מדה ושיעור כו', והיינו דעצם האור הוא אור שבבחי' בלתי מדה כו', ויש יתרון לגילוי זה גם לגבי גילוי פנימי' האור (בחי' פנימיות הקו כו') שהרי גם אור זה הוא בחי' או"פ שבא בבחי' מדידה כו', שזה בהכרח שכל או"פ הוא בבחי' מדידה כו', והגם דמדידה זאת היא מדידה עצמי', והיינו שאינו בבחי' מדידה ממש, שהרי בכל מדידה ומדידה הוא בחי' האור העצמי ממש כו', ואינו בבחי' העלם כו', מ"מ להיותו בבחי' או"פ ה"ה בבחי' מדידה כו', והאוא"ס הוא בלתי מדידה לגמרי. ויש יתרון להאור שבבחי' בל"ג על האור שבבחי' גבול ומדה כו' (לא מבעי לגבי האור שלהאיר העולמות שיש יתרון לאוא"ס הבל"ג בב' ענינים שהוא בבחי' גילוי העצמות,

משא"כ האור דלהאיר העולמות הוא רק בבחי' גילוי מן העצם ובא ע"י הצמצום משא"כ באוא"ס הבל"ג כו', אלא שגם לגבי בחי' פנימיות האור יש יתרון לבחי' האוא"ס הבל"ג כו'), והוא במה שמתדמה לבחי' העצמות בזה שהוא בבחי' א"ס ובלי מדה, דהעצמות הוא בבחי' א"ס ממש, והאוא"ס הבל"ג במה שהוא בבחי' א"ס ה"ה מתדמה אל העצמות כו', והגם דמה שעצמות הוא א"ס ה"ז באו"א מבחי' הא"ס של האור הבל"ג, והיינו דאמיתי' ענין א"ס הוא שלילת הכל, דא"ס שהוא בבחי' בל"ג ה"ז ג"כ תואר שזה אינו שייך בעצמות, ומה שעצמות הוא א"ס היינו שלילת הכל והוא שלילת הגבול ושלילת הבל"ג שלילת החיוב ושלילת השלילה כו', והיינו שלילת הכל וחיוב הכל (קיין זאך און אלץ) וכמ"ש בדרוש יו"ט של ר"ה, רס"ו, ונת' ג"כ לעיל (ד"ה ויהי הענן והחשך ויאר), וענין זה הוא דוקא בבחי' פנימיות האור שיש בו ב' ההפכים שהוא בבחי' מדידה ואינו במדידה, וכמשנת"ל בענין המן שהי' במדה ובלי מדה דוימודו אותו בעומר ומ"מ לא העדיף המרבה והממעיט לא החסיר כו', וכמו בתורה וכה"ג כו', הרי שזה דוקא כמו העצמות

שבא בב' הפכים כאחד כו', וזהו כמשנת"ל (ד"ה ביום השמע"צ) די"ל דפנימי' הקו הוא בבחי' גילוי העצם וזה למעלה מבחי' גילוי העצם דאו"מ, והוא להיות דהאו"מ הוא בחי' התפשטות הארה לבד ע"כ מה שמתדמה אל העצמות הוא רק במה שהוא בל"ג, והאו"פ שבבחי' גילוי העצם שזהו במדרי' העצמות ה"ז מתדמה ממש אל העצמות כו' (וי"ל שז"ע אדם אדמה לעליון דאדם הוא בחי' פנימיות וכמשנת"ל ד"ה כה אמר ה', והוא אדמה לעליון ממש כו'), מ"מ בהתגלות האוא"ס הבל"ג מתדמה יותר לעצמות א"ס במה שהוא בבחי' א"ס בגילוי כו'. וכדוגמא כזאת הוא ג"כ בענין הרשימו שהוא בחי' רושם לגבי האור שנסתלק כנודע, והרי הרשימו לא נגע בה הצמצום דמשו"ז נשארה הרשימה, והאור שנסתלק הרי נגע בו הצמצום כו' וכמ"ש בד"ה מצה זו תר"מ, וא"כ איך הוא בחי' רושם לבד לגבי האור שנסתלק, אך זהו לפי שהרשימו היא בחי' כח הגבול שבא"ס והאור שנסתלק הוא בחי' אוא"ס הבל"ג, ובחי' הגבול ה"ז בחי' רושם לבד לגבי בחי' בל"ג כו'. וכמו"כ הוא בבחי' פנימיות האור הגם שזהו בחי' גילוי העצמות במדרי' עליונה הרבה יותר, מ"מ להיותו בחי' אוא"ס הבל"ג יש בו