א'קצ

בעת ק"ש שזה פועל העלי' בנה"ב שיהי' גם בו ההשגה דיחו"ע כו' וכמ"ש בד"ה מי כה' אלקינו המגביהי כו', וכ"ז הוא ע"י המשכה מלמעלמ"ט כו', וכמו"כ מצות ליחדו הוא בדרך המשכה מלמעלמ"ט כו', והיא מדרי' ישראל כו' כמשי"ת. ומ"ש וידעת היום הוא בדרך מלמטלמ"ע כמשנת"ל ד"ה וידבר כו' כה"ד, והוא דמש' אלקים אנו יודעים דהוי' הוא אלקים כו', והיינו דמהצמצום אנו יודעים דתכלית הכוונה הוא הגילוי ושהצמצום הוא בשביל הגילוי כו', וע"י העבודה בהיפך הצמצום יהי' גילוי שם הוי' כו', והיינו דאלקים הוא בחי' הצמצום בכל המדרי' שנת"ל, וע"י העבודה להפוך הצמצום שזהו בחי' הרצוא עי"ז ממשיכים גילוי שם הוי' כו', וכמו"כ הוא מ"ש בשמים ממעל ועל הארץ מתחת ה"ז ג"כ ההמשכה שע"י העבודה בדרך מלמטלמ"ע כו'). והענין הוא דהנה מצינו לפעמים ב"פ הוי' הוא אלקים וכמו גבי אלי' דכתי' ויאמרו הוי' הוא אלקים הוי' הוא אלקים, ורש"י בשופטים סי' ה' כ' בשם מד"א בסיני אמרו אנכי ה' אלקיך ובכרמל יאמרו כפול גבי אליהו, וצ"ל מהו"ע הב"פ הוי' הוא אלקים. אך הענין הוא דהנה

נת"ל (ד"ה ויהי הענן והחשך ויאר) דהצמצום הוא בב' ענינים, הא' מה שנסתלק האוא"ס שלפני הצמצום והוא האוא"ס הבל"ג כו', דכאשר האוא"ס הוא בגילוי במקום החלל נתפס בפשיטות בחי' הא"ס והמציאות הוא בבחי' התחדשות (דבאופן כזה יהי' לעתיד וכמ"ש ונבאו בניכם ובנותיכם שתהי' הנבואה בילדים ולא יהי' הדבר לפלא כלל כו' וכמשנ"ת שם), וכאשר נסתלק האור הרי מה שנתפס בפשיטות הוא בחי' המציאות והרגש אלקי הוא בבחי' התחדשות כו', והב' הצמצום באו"פ שנתפס תוך העלם הצמצום כו', והוא אור הקו שנתעלם תוך נקודת הרשימו ובתוך כל העולמות והכלים מרוכ"ד עד סוכ"ד עד עולמות בי"ע שהאור מוסתר ונעלם לגמרי כו' כמשנת"ל באורך. והנה כל מה שנת"ל בענין היפך הצמצום שעי"ז יהי' גילוי האור, כ"ז הוא בהאו"פ שבא בבחי' התלבשות והתעלמות שע"י הרצוא שנעשה בבחי' כלי, והיינו ע"י הבירורים הן בהבירורים דבי"ע והן בהבירורים דאצי' שעי"ז מאיר האור כמו שהוא למעלה מהתעלמות כו', דלהיות שע"י הבירורים (שז"ע היפך הצמצום) נעשים כלים לגילוי אור עליון כו', מאיר בהם האור כמו

שהוא למעלה מהתעלמות כו' (והוא בהדרגה זו למעלה מזו כו' וכמשנת"ל), עד שגם בהאור יש בחי' רצוא שעי"ז מאיר בחי' פנימיות ועצמות האור כו' וכמשנת"ל באורך, וכ"ז הוא בחי' היחוד דהוי' אלקים דעל הארץ מתחת דהיינו בבחי' האור שלהאיר את העולמות כו'.

ומ"ש בשמים ממעל הוא להיות הגילוי דבחי' האוא"ס שנסתלק היינו בחי' אוא"ס הבל"ג שזהו ג"כ ע"י היפך הצמצום כמשי"ת רק שהגילוי הוא האוא"ס שנסתלק כו', והוא בחי' שם הוי' דלעילא, וכמשנת"ל (ד"ה במדב"ס) דבכללות ב' שמות הוי' הן בחי' האור שע"י הצמצום והאוא"ס שלפני הצמצום כו', וזהו הוי' הוא אלקים בשמים ממעל שיהי' גילוי בחי' שם הוי' דלעילא כו', ויש יתרון בגילוי אור זה שהוא בחי' האור הבל"ג כו', דהרי האו"פ הוא האור שלהאיר את העולמות בלבד שאין זה כמו העצמות כו', והאוא"ס הבל"ג ה"ה בחי' גילוי העצמות כו', ועוד שהאו"פ הרי הוא שבא בבחי' מדה וגבול לפי אופן העולמות כו', וגם כאשר מאיר האור כמו שהוא למעלה מהתלבשות והתעלמות ה"ה מ"מ בבחי' מדה וגבול כו' (ובאמת הרי האו"פ כל שהוא אחר הצמצום ה"ה בבחי' התעלמות שהרי בתחלת הגילוי נתלבש