א'קנד

בס"ד. ש"ת, עתר"ו

אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך למעני, פי' למעני למען שמו ית' וכמו שפרש"י לא בזכותך ובצדקת אבותיך, וצ"ל מה נוגע זה למעלה והלא ארז"ל מה איכפת לי' להקב"ה אם שוחט מן העורף או שוחט מן הצואר, ומקרא מלא דבר הכתוב אם חטאת מה תפעול ורבו פשעיך כו' אם צדקת מה תתן לו או מה מידך יקח. גם מה"ע ב"פ אנכי דבמ"ת כתי' פ"א אנכי וכאן נא' ב"פ אנכי כו'. ולהבין זה ילה"ק משנת"ל בענין יש ואין ויש שהיש הראשון הוא בחי' יש אמיתי והיינו בחי' עצמות א"ס שהוא אמיתית היותו ית', ויש השני הוא היש הנברא, והאין הוא הממוצע ביניהם, והאין נחלק לשנים בחי' אין של יש האמיתי ואין של היש הנברא כו', ועם היות ששניהם נק' אין אין פירושם שוה, דלגבי יש אמיתי פי' אין