א'קלא

שזהו הבירור דאוכל מתוך אוכל דבעבודה הו"ע רעו"ד כו', וע"ד מ"ש במ"א בענין נחלה עבר על נפשנו שזהו בחי' המקיף כו'. וזהו כי תבא אל הארץ דארץ הוא ל' רצוא וכמא' למה נק' שמה ארץ שרצתה לעשות רצון קונה כו', והרצוא הוא בהב' מדרי' דבחי' נחלה וירושה כו', אמנם מ"ש וישבת בה הנה ישיבה הוא בחי' או"פ התיישבות האור בכלי כו', וזהו בחי' פנימי' עונג העליון כו', וכידוע שבמקיף גופא חיצוני' המקיף הוא בבחי' מקיף לבד ופנימי' המקיף הוא בבחי' פנימי כו', שזהו ההפרש בין מקיף דחי' למקיף דיחידה כו' וכמ"ש במ"א, וכמו"כ בבחי' עתיק בחי' פנימי' עתיק הוא בחי' פנימי כו', וזהו"ע וישבת בה הוא המשכת בחי' עונג העליון כו', ועז"א אשר אני נותן דבחי' זו היא בבחי' מתנה כו'. וזהו ג' ענינים אלו שהן ג' המשכות שע"י ג' בחי' רצוא הנ"ל, ובכדי שיהי' הרצוא דאהבה בתענוגים צ"ל תחלה בחי' נחלה וירושה כו', וכנ"ל שצ"ל בהדרגה דוקא כו'. וזהו שאו' תחלה אשר ה' אלקיך נותן לך דעיקר ההמשכה הוא בחי' מתנה הנ"ל רק בכדי לבא להמשכה זו צ"ל תחלה בחי' נחלה וירושה

כו', וכ"ז שייך להבאת בכורים, דהנה כבכורה בתאנה בראשיתה ראיתי אבותיכם והוא שרש ומקור הנשמה בחי' יחידה שבנפש שזהו בחי' אהבה בתענוגים שבבחי' מתנה כו', והוא ע"י ההקדמה תחלה בהעבודה שע"פ טו"ד ובחי' רעו"ד כו'. וזהו והי' כי תבא אל הארץ אשר ה' אלקיך נותן לך דתכלית הכוונה הוא לבא למדרי' מתנה בחי' אהב"ת כו', אך בכדי לבא לזה צ"ל תחלה בחי' נחלה וירושה ואח"כ וישבת בה בחי' פנימי' עונג העליון שזהו ע"י העבודה דשרש ומקור הנשמה שז"ע הבאת הבכורים כו'.