א'קל

הביטול מעצמותו שזהו למעלה מהביטול שע"פ טו"ד כו', והיינו שע"י העבודה דימי החול העלי' היא בליל שבת שמתעלים הבירורים באצי', והוא ענין הביטול מעצמותו שלמעלה מהביטול שע"פ טו"ד כו', וזהו בהשתחוו לה' בהדרת קדש ר"ת קבלה שהיא העלי' באצי' כו', ועי"ז ההמשכה בסעודה ראשונה בשבת בחי' העונג המורכב בחו"ב שזהו בחי' הארת הכתר שבחכ' בחי' טעמים כו' כמשנת"ל. והרצוא הב' הוא בבחי' כלים דאצי' שהרצוא הוא בבחי' רעו"ד והוא בירור אוכל מתוך אוכל כו', והו"ע וירא אלקי' כו' והנה טוב מאד בבחי' טוב העלי' ביותר כו', ועי"ז הוא ההמשכה בחי' עונג העצמי שלמעלה מהארת העונג המורכב בחכמה כו', והיא הסעודה שני' דשבת סעודתא דעתיקא כו' כנ"ל, שכ"ז הוא בחי' אכילה כו', להיות שכ"ז הוא הביטול בבחי' הכלים כו', ועם היות דרעו"ד היא בבחי' יציאה מהכלים כו', מ"מ ה"ז הביטול של הכלי כו', ובכלים הו"ע אכילה דהיינו בבחי' מורגש כו', דכמו"כ בחי' רעו"ד הוא רצון בבחי' מורגש עדיין וכידוע בענין אה"ר כו'. והמדרי' הג' בהרצוא הוא בהאור והו"ע אהבה בתענוגים

שנת"ל בחי' יחידה שבנשמה שזהו העלי' והביטול בבחי' עצמות א"ס כו' והיינו העלי' במדרי' דבאתרי' לאו אורחא למיכל כו', ועי"ז הוא המשכת בחי' העונג העצמי ממש והוא בסעודה שלישית דשבת כו'. וסדר העליות וההמשכות הן בהדרגה מלמטלמ"ע כו', דתחלה צ"ל העבודה שע"פ טו"ד והיא העבודה בהבירורים דבי"ע כו', ומי שטרח בע"ש יאכל בשבת שנכלל בזה ב' האכילות הנ"ל דשבתא דלילא ושבתא דיומא כו', דבכדי לבא לבחי' רעו"ד שהו"ע ומל ה' אלקיך את לבבך זהו דוקא ע"י ההקדמה דומלתם את ערלת לבבכם כו' וכמשנת"ל (ד"ה פנחס), ומכ"ש דמדרי' הג' הנ"ל שהיא בבחי' מתנה דבאמת גם העבודה דאהבה בתענוגים היא בבחי' מתנה וכמ"ש עבודת מתנה אתן כו' וכמ"ש באגה"ק סי' י"ח, והיא באה לאחר העבודה האמיתי' בבחי' רעו"ד כו' (ובאגה"ק שם ע"י הקדמת יראת הרוממות כו'), וע"כ הכל בא בסדר והדרגה מלמטלמ"ע כו'. וזהו ג"כ ב' המדרי' דלחם מן הארץ ולחם מן השמים כו', לחם מן הארץ עיקרו הוא שבא ע"י בירורים ממש כו', והוא בשבתא דמעלי שבתא שע"י העלאת מ"ן בהבירורים דבי"ע נמשך ומתגלה

העונג כו', והוא בחי' הארת העונג שבחכ' כו', ולחם מן השמים עיקרו הוא מדרי' הג' הנ"ל שהוא בחי' תענוג העצמי הבלתי מורגש שבא שלא ע"י בירורים כלל כו', אך בחי' תענוג העצמי הבא במורגש יש לו שייכות לבחי' לחם מן הארץ שהרי זה שבא שע"י בירור אוכל מתוך אוכל בחי' הבירור דכלים כו', ומ"מ הוא ג"כ בחי' לחם מן השמים לפי שהוא למעלה מבירורים ממש כו', וכמ"ש הבחיי שהמן הי' בו ב' מדרי' כמו שהוא למעלה וכמו שירד למטה כו', והיינו כמו שהוא בבחי' עונג עצמי הבלתי מורגש שזהו כמו שהוא בשרשו ומקורו בבחי' פנימי' עונג העליון כו', וכמו שירד למטה דבר יום ביומו שהוא בחי' תענוג העצמי הבא במורגש כו'.

וע"פ הנ"ל יובן מ"ש והי' כי תבא כו' נחלה וירשתה, דהנה ידוע דירושה הו"ע הבירורים דשבה"כ דתהו שז"ע ירושת ארץ ז' עממין שהן ז' מדות דתהו וע"י הבירור יורשים אורות דתהו כו', ועיקר הבירור הוא בבי"ע והיינו הבירור דפסולת מתוך האוכל או אוכל מתוך הפסולת כו', ונחלה הוא ג"כ ירושה, וי"ל