א'קכב

ההיכל והנקודה מאירה את ההיכל כו', ופי' לאהבה את ה' אלקיך הו"ע העבודה שלצורך גבוה כו', וזהו וללכת בדרכיו המשכת האור ע"י המצות דרמ"ח פקודין הן רמ"ח אברין כו'. וזהו ג"כ מ"ש אחת שאלתי מאת ה', פי' מאת ה' הוא כמו ליראה את ה' והיינו שיהי' התגלות בחי' ביטול העצמי כו'. והענין הוא דהנה מזמור זה אומרים בחדש אלול שאז מתגלים היגמה"ר, וזהו לדוד ה' אורי וישעי אורי בחי' או"פ וישעי או"מ דבאלול גילוי זה הוא במדרי' גבוה ונעלה כו', וידוע דבכדי שיהי' הגילוי צ"ל כלים לזה וכמ"ש כי ה' אלקיך אש אוכלה שצריך דבר הנאחז כו', וז"ע שבתי בבית ה' שהן בחי' אותיות ובד"כ הן אותיות התורה, וכמו"כ הוא אותיות התפלה שהן אותיות הבאים ע"י הבירורים והיינו כשפועל הביטול בנה"ב, וכמו"כ בהדברים השייכים לנה"ב והן כל הדברים הגשמיים שיהיו בכוונה לש"ש עד שנעשים כלים לאלקות וז"ע שבתי בבית ה' כו', וכאשר הכלים הן בטוב ביותר נמשך בחי' עצמות התענוג וכנ"ל דסומ"ע עלה במח' תחלה כו', וזהו לחזות בנועם ה' שהוא בחי' תענוג העצמי כו'. וזהו ממך למדתי

שמבקשים דבר א' שמזה באים ממילא שארי הדברים, כמו"כ מבקש דבר א' היינו שבתי בבית ה' ועי"ז יהי' ממילא לחזות בנועם ה' כו', וזהו ממך למדתי לבקש דבר שעי"ז יהי' ממילא הגילוים כו', רק שמלמעלה מבקשים המדרי' היותר עליונה שהיא בחי' רעו"ד, והוא מבקש מדרי' התחתונה היינו בחי' סומ"ע רק שהסומ"ע יהי' כדבעי ועי"ז ממילא התגלות המדרי' היותר עליונה בחי' עצמות התענוג שז"ע לחזות בנועם ה' כו'. וזהו ג"כ קישור הענינים מ"ש קודם אם תקום כו', פי' אם תקום עלי מלחמה שז"ע עבודת הבירורים, בזאת אני בוטח שהוא בטוח בניצוח המלחמה רק שהעלי' בזה הוא בתחלת ההתעוררות בלבד כו', וכמו העלי' בשבתא דמעלי שבתא בחי' סעודתא דחקל תפוחין קדישין שז"ע רק ענין התקשרות הראש עם הסוף כנ"ל, והבקשה היא שיהיו הבירורים בטוב ביותר שיהי' התגלות התענוג העצמי כו', וזהו אם תקום עלי מלחמה בטוח הוא בניצוח המלחמה, אך אחת שאלתי שיהי' בבחי' מנוחה (שהו"ע שבתא דיומא) כו'. וזהו אחת שאלתי בחי' אחת היא יונתי בחי' רעו"ד (והו"ע הבירורים שבבחי' הכלים ובחי' ומל ה'

אלקיך כו'). גם י"ל שזהו בחי' יחידה שמקבל מיחיד כו', שעי"ז יהי' גילוי בחי' תענוג העצמי, וזהו אחת שאלתי מאת ה' שבתי בבית ה' שיהי' עשיית בחי' הכלים כו', וכאשר הכלים הם בטוב ביותר אזי ממילא היא לחזות בנועם ה' גילוי בחי' תענוג העצמי כו'.