א'קב

אבל כח הבלתי מוגבל והיינו אור מקיף גם כשפועל אינו בבחי' ירידה מעצמותו (וכידוע דאו"מ הוא לעולם אינו יוצא חוץ להעצמו' כו') ואינו מתצמצם בפעולתו כו', וממילא אינו שייך בו יגיעה ועמל כו', אך מפני שכחו הוא מוגבל יש הגבלה להעונג שבירידה מחמת העמל והיגיעה ע"כ יש עונג בהמנוחה ושביתה כו'.

והדוגמא מכ"ז יובן למע' כבי' בברי' והתהוות העולמות שזהו מבחי' כח המעשה, כמו על כל שבח מעשי ידיך וכמו כי אראה שמיך מעשה אצבעותיך כו', שזהו כח היותר אחרון שבע"ס העליונות דאצי', והוא בחי' המל' סודכ"ד דאצי' שהיא בחי' עשי' שבאצי' שנעשה בבחי' מקור להתהוות עולמות שבא בבחי' התלבשות כה"פ בהנפעל, וכמו בראשית ברא אלקי' דברא הוא בבחי' התלבשות לברוא ולהוות כו', ובד"כ זהו בחי' האותי' שבמל', כמו בדבר ה' שמים נעשו כו', וכמו ואתה מחי' את כולם שהם האותי' מא' עד תי"ו שבאים בבחי' התלבשות כו', וכמו לעולם ה' דברך נצב בשמים כו', אד' בם בבחי' התלבשות כה"פ בהנפעל כו' (ובפרטי' יש בזה כמה מדרי' בבחי' ירידת האותי' דמל' בעולמות בי"ע בבחי' חילופים ותמורות וחילופים דחילופים ותמורות דתמורות עד להיות בבחי' מקור לעשי' ממש כו'). אמנם זאת שהמל' נעשית בבחי' מקור לעולמות ה"ז ירידה והשפלה גדולה, שהרי עז"א לכי ומעטי א"ע להיות ראש לנבראים כו', והמיעוט אינו בהדרגה כ"כ שמשתנה האור כו', וכמו אור הלבנה לגבי אור השמש

שהאור משתנה כו', וכמא' הוי זנב לאריות בבחי' היותר אחרונה שבאצי' ואל תהי ראש לשועלים בעולמות בי"ע כו', וכמ"ש בע"ח שמ"ז פ"א שגם נקודת המל' הבוקעת את המסך ויורדת בברי' בכח"ב דברי' (בחי' שביעאה שנת"ל) נק' ראש הברי' מפני שהיא מתמעטת הרבה ואינה כמו שהיא באצי' בחי' זנב לאריות כו', וכ"ש האור האלקי שבא בבחינת התלבשות בנבראים שזהו השפלה גדולה כו', וגם המדרי' שלמעלה מהמל' נתלבשו בהתהוות העולמות וכמ"ש ששת ימים עשה שהן הששה מדות כו', וגם מבחי' החכ' נמשך בברה"ע וכמ"ש ה' בחכ' יסד ארץ כו' כולם בחכ' עשית כו', והוא מדרי' אחרונה שבחכ' הנק' חכ' דמע"ב שנת"ל (ד"ה ויקחו לי תרומה) שזהו כמו פסולת לגבי חכ' דתו' כו', ומ"מ ה"ז למע' מע' מבחי' עשי', ומה שכולם בחכ' עשית ה"ז ירידה גדולה כו', וגם זאת מה שנתצמצם בחכ' זו (שזהו כמו שכל המעשה) ה"ז צמצום גדול לגבי בחי' עצמות החכ' כו', וכמו עד"מ חכם גדול שיכול להשכיל השכלות גדולות ומניח הכל ומצמצם א"ע בשכל המעשה שזהו צמצום גדול, וכמו"כ הוא כבי' למע' מה שבא בבחי' חכ' דמע"ב

ה"ז ירידה וצמצום גדול כו' (וכן כללות האור הנמשך בעולמות והוא אור הקו ה"ז רק מבחי' עשי' דאצי' דכללות כו' וכמ"ש בלקו"ת בהבי' דוראיתי והנה מנורת זהב, וכידוע בענין אתה עשית חסר ה', דתחלה או' אתה הוא ה' לבדך שזהו במדרי' שלפה"צ, הוא היינו בחי' העלם האור, והוי' הוא בחי' גילוי האור כו', והכל הוא בהאור הכלול בעצמותו כו', ואח"כ או' אתה עשית אתה חסר ה' והוא הצמצום הראשון שסילק אורו הגדול עה"צ ונשאר רק בחי' מל' שבמל' להיות בבחי' מקור לעולמות כו'). וגם יש בחי' רצון ועונג בעולמות וכמא' כד סליק ברעותי' למברי עלמא כו', וכמארז"ל ע"פ שוקיו עמודי שש שוקיו זה העולם שנשתוקק הקב"ה לבראותו כו', דזה שעלה במחשבתו ית' אנא אמלוך בבחי' מלוכה על עם נפרד כו' (שזהו בחי' עשי' הנ"ל בחי' מל' דא"ס כו') הוא מפני כי