א'צד

המוחין כו'. אך הענין הוא כנ"ל דהמוחין דס' השתל' הוא רק הארה לבד ונעשים בז"א בבחי' מהות מדות, וההמשכה שע"י עבודה הוא להמשיך מבחי' עצמו' המוחין שהן בחי' מוחין ממש גם בהמשכתם בז"א כו'. וכמו"כ הוא בההמשכה מז"א למל' שמשתנה האור בבחי' מל', וכמו אור הלבנה שהוא מאור השמש דסיהרא ל"ל מגרמה כלום, ומשתנה האור שאינו כלל כמו אור השמש כו'. וכ"ה גם בההמשכה מלמע' מהמוחין במוחין שנת"ל (ד"ה אלה הדברים), דחכ' שבאוא"ס שלמע' מאצי' אינו כלל בגדר מיוחד דחכ', ובאצי' החכ' היא בגדר מיוחד כו'. וכ"ז בהמשכה דס' השתל' שזהו המשכה שבבחי' הארה לבד שמשתנה ממדרי' למדרי' כו', אבל המשכה שהיא בחי' עצמי' אינה משתנית בעצם מהותה, דע"ה שאינו דומה כמו שהיא בעצם וכמו שהיא בבחי' המשכה, מ"מ הוא העצמי בעצם מהותו כו', דכמו"כ הוא בהמשכת המן דע"ה שבא בבחי' עונג מורגש מ"מ הוא עצמות העונג כו'. ואופן ההמשכה היא שהששה מדות בעלייתן בבחי' ג"ר דעתיק ה"ה מתמלאים בשפע זו ואח"כ בירידתם בבחי' השתל' נמשך מהם המן כו', ע"כ ההמשכה היא דבר יום ביומו

היינו שכל מדה משפיע ביומה מה שקיבלה מבחי' עונג העליון כו', ואינו דומה לשארי השפעות שהן מס' השתל' שנמשך ממדרי' למדרי' כו', וההשפעה היא מבחי' המל' היינו שזהו בבחי' התלבשות ממש בבחי' המל' שמקבלת מכל הספי' כו', וע"כ ההשפעה נק' ע"ש בחי' המל' וכמו בלחם מן הארץ ארץ דמפקי מזון כו', הגם דשרש ההמשכה היא מלמע' מע' מבחי' המל', מ"מ ה"ז נק' ע"ש בחי' המל' להיות שזהו ע"י ההתלבשות בבחי' המל', שמכל המדרי' העליונות נמשך במל' וכמ"ש כל הנחלים הולכים אל הים כו', ובחי' מל' היא המשפעת מזון וחיות לכל העולמות והנבראים כו' (ולכן ההמשכה היא לפ"ע ההעלאת מ"ן ועבודת כל נברא כו', שזהו לפי שההמשכה היא מבחי' המל' וכמא' כהדין טיקלא דאסתחרת כו' וכמ"ש במ"א, וכ"ה גם בשרש ההמשכה שהיא מבחי' מל' דאצי' דכללות שזהו בחי' מל' דא"ס כמו שהוא לפה"צ כו', דבאוא"ס הוא האור השייך אל העולמות כו', ולכן בר"ה שאז הוא ההמשכה משרש ומקור הראשון וכמש"א זכרון ליום ראשון היינו הזכרון על ראשית ההשתל' כו', ה"ז ג"כ לפי אופן העלאת מ"ן דעבודת הנבראים

וכמ"ש ארץ אשר ה"א דורש כו' מרשית השנה ועד אחרית השנה מרשית חסר כתי', והיינו דבר"ה עולה למע' העבודה דכל השנה ולפי אופן הזה הוא ההמשכה כו', וזהו אמרו לפני מל' כדי שתמליכוני עליכם כו' דע"י אמיתת קבלת מלכותו ית' שנש"י מקבלים עליהם עי"ז הוא ההמשכה כו'). וזהו ג"כ הטעם מה שהשפעה יכול להיות מיום א' לחברו מפני שזהו המשכה דס' השתל', וההמשכה היא מן המל' שמקבלת מכל הספי' ע"כ ההמשכה היא מיום א' לחברו כו', אבל המן דשרש המשכתו הוא מאוא"ס שלמע' מהשתל', וההשפעה היא ממדות העליונות שלא ע"י התלבשות ממש בבחי' המל' כו', ע"כ ההמשכה היא דבר יום ביומו שכל מדה משפעת ביומה כו'.

והנה לכאורה א"ז מובן הלא מאחר דשרש ההמשכה היא מעצמות אוא"ס שלמע' מהשתל' ולמע' גם משרש ומקור הזמן, דמשו"ז המשכת המן הוא בשבת דוקא כאשר המדות עליונות עולות בעצמות כו' כמשנת"ל (ד"ה שמור את יוה"ש), ואח"כ בימות החול בירידת המדות בס' השתל' א"ז שבאים בבחי' התלבשות בס' השתל' כ"א שההמשכה היא בחי' עצם האור