א'עז

בס"ד. ש"פ דברים, העת"ר

אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל, וצ"ל מה"ע אלה הדברים, והלא בפ' ואתחנן כתי' וזאת התו' אשר שם משה כו' ומהו אומרו כאן אלה הדברים אשר דבר משה. גם צ"ל מה שחלוק משנה תו' מהד' ספרים שנא' בל' שלישי המדבר וכמו וידבר ה' אל משה, הרי לא נאמר וידבר ה' אלי, כמו ירמי' ויחזקאל דכתי' ויהי דבר ה' אלי, וגם לא נא' ודברתי אל משה, רק נא' וידבר ה' אל משה שזהו כשלישי המדבר ומספר כו', ומשנה תו' נא' כמו מדבר בעד עצמו ואתחנן אל ה' ואתפלל לה' כו', רק התחלת משנה תו' נא' ג"כ בל' שלישי המדבר אלה הדברים אשר דבר משה כו'. גם צ"ל מה"ע משנה תו' שנכפלו כל הענינים שבתו' והלא כבר נא' פעם א' ומה צריכים לכפול עוד. גם מהו שנק' משנה תורה דכתי' וכתב לו את משנה התו' הזאת וביהושע כתי' את משנה תורת משה מהו השם משנה תורה. ולהבין כ"ז ילה"ק משנת"ל הטעם שהמן לא ירד בשבת דכל ההשפעות נמשכים בשבת ג"כ רק המן לא ירד בשבת מפני שהוא בבחי' פנימי', ובשבת הוא העלי' בבחי' הפנימי' דחיצוני' אינו עולה בשבת רק שמקבל מבחי' מח' או שהעלי' אינו בבחי' הבדלה כ"כ, אבל הפנימי' עולה בשבת ולכן המן שהוא מבחי' הפנימי' לא ירד בשבת כו'.

וביאור הענין הוא דהנה המן הי' למטה מובדל מכל הדברים הגשמי' שהי' מזון רוחני וכמ"ש וחם השמש ונמס כו', והיו טועמים בו כל הטעמים שבעולם כו', והי' נבלע כולו באברים שלא הי' בו פסולת כלל כו', רק הי' בלבוש גשמי וכמ"ש והמן כזרע גד כו', וכתי' וטחנו אותו ברחיים או דכו במדוכה כו' שהי' בלבוש גשמי כו', וג"ז לא הי' לכולם בשוה וע' בגמ' יומא דע"ה ע"א לצדיקים לחם כו', והיינו שגם בהגשמה שלו לא הי' לכולם בשוה כו', ובעצם הי' מזון רוחני כו', והיינו מפני ששרש המשכת המן הי' מבחי' אצי' ולא ירד מאצי' לבי"ע בבחי' התלבשו' ותפיסא כמו שארי ההשפעות כו'. דהנה כל ההשפעות המשכתם הוא מבי"ע וכמשנת"ל (ד"ה מי מנה) דכל הדברים שלמטה משתלשלים מד' חיות המרכבה כו', והלא כל ההשפעות הכל הוא מאצי' כו', אך הענין הוא