א'סח

בתו"א ד"ה להבין הטעם שנשתנה יצירת האדם כו', וזהו ואדם אין כאלי' כו' שהי' מבחי' ב"ן דמ"ה כו', והי' בו כח הביטול בחיצוני' כו' כנ"ל, וע"כ בכחו דוקא להעביד את הבריות להיות בחי' הבירור כו'.

ועפ"ז יובן מ"ש פנחס בן אלעזר כו' השיב את חמתי כו'. דהנה ארז"ל פנחס זה אלי', ואי' בספרים דפנחס ואלי' משתווים זל"ז וכמ"ש הרלב"ג במ"ב י"ז א' ע"פ ויאמר אלי' התשבי, ובשופטים סי' ו' שפנחס האריך ימים הרבה מאד, ומה שלא נמצא מאתו נבואות כ"כ מפני שהי' מתעלם משך זמן רב, וכמו אלי' דכתי' בו ורוח ה' ישאך כו' כמו"כ הי' בפנחס כו', וא"כ ה"ה בחי' ש' ב"ן בבחי' העלאה מלמטלמ"ע כו', וגם בענין הזה במעשה הרי הלך במס"נ והיינו במסירות גופו בפו"מ דשבט שמעון רצו להורגו כו' כמו שארז"ל, וזהו שפנחס תיקן חטא נדב ואביהוא כמ"ש בזהר, והיינו כי נדב ואביהוא הי' עבודתם בבחי' רצוא, רק שהיו בבחי' רצוא לבד ולא רצו בהשוב וכמ"ש בקרבתם לפני ה' כו', וזהו שהי' המס"נ שלהם רק בנשמתם והגוף נשאר קיים כו', ופנחס תיקן זה ע"י המס"נ, אך הי' במס"נ בפו"מ גם בהגוף שז"ע קידוש השם שהיא מצוה גדולה כו', ובזה השיב את חמתי מעל בנ"י בהמס"נ שלו כו'. וזהו שנא' בפנחס דוקא שהשיב את חמתי כו' לכן כו', דהנה משה השיב כ"פ חמה מעל בנ"י אך זהו הי'

בדרך מלמעלמ"ט דכל עבודתו של מרע"ה הי' בבחי' מלמעלמ"ט כנודע, וע"כ אין זה חידוש כ"כ שע"י המשכת האור מלמע' השיב חמה כו', אבל בפנחס הי' זה בדרך מלמטלמ"ע וזהו הפלא שע"י עבודתו בבחי' מלמטלמ"ע השיב חמתי כו' (וז"ש ויעמוד פנחס ויפלל כו' הרי הי' זה ע"י התפלה שזהו מלמטלמ"ע כו') רק שהי' ע"י מס"נ בפו"מ כו', וע"כ או' הנני נותן לו את בריתי שלום, שלום הוא בחי' התחברות והתקשרות כו', אמנם ענין בריתי שלום הוא ברית שלומי לא תמוט בחי' יסוד שבעצמות שזהו המשכה מבחי' עצמות א"ס המקשר עד למטה מטה כו' וכמשנת"ל (ד"ה שלח לך), והיינו שע"י מס"נ שלו המשיך מבחי' עצמות א"ס בבחי' המשכה מלמעלמ"ט כו', וז"ש הנני נותן לו בבחי' נתינה ומתנה להיות כי המשכת האור הוא שלמע' מבחי' אתעדל"ת כו', והגם שהי' ההמשכה ע"י מס"נ מ"מ עצם ההמשכה הוא שלמע' מהעלאת מ"ן כו', וכידוע בענין המתנה דאי לאו דעביד לי' נייחא לנפשי' לא הוה יהיב לי' ומ"מ הוא בדרך מתנה כו'. וזהו הנני נותן לו היינו המשכת אור עצמי בבחי' המשכה מלמעלמ"ט שלמע' מהעלאת מ"ן כו'.

וזהו פנחס בן אלעזר השיב את חמתי ע"י העבודה מלמטלמ"ע רק שהי' בבחי' מס"נ כו', ולכן אמור הנני נותן לו בחי' אור עצמי בבחי' המשכה מלמעלמ"ט כו', וזהו את בריתי שלום בחי' וברית שלומי לא תמוט כו'.