א'סה

להפריד את הרע כו' ולהמשיך גילוי אלקות כו', שזהו ע"י מ"ע ומל"ת דע"י מל"ת הוא הפרדת הרע וע"י מ"ע נמשך גילוי אלקות כו', וזהו לעבדה רמ"ח מ"ע ולשמרה שס"ה מל"ת כו', וכן עבודת האדם בתפלה ובקיום התו"מ הכל הוא לברר בירורים כו'. רק מתחלה הי' הכוונה שיתבררו הניצוצות שלא בדרך מלחמה, וזהו שהי' עבודתו בג"ע להמשיך גילוי אוא"ס בג"ע, וע"י ריבוי התגלות האור יתעלו ניצוצי הקדושה ויתעלו ויוכלל בתוך האורות העליונים כו', וכמו האבוקה שמושכת את הנר אלי' כו', וכמו בזמן ביהמ"ק דכל העבודה הי' להמשיך גילוי אוא"ס בביהמ"ק ע"י הקרבנות ועי"ז נעשה הבירור בדרך ממילא כו', וכמו בימי שלמה דקיימא סיהרא באשלמותא שהי' הבירור בדרך מנוחה כו', וכמו"כ הי' בעבודת אדה"ר בג"ע שהי' ממשיך גילוי אוא"ס ועי"ז הי' הבירור בדרך ממילא כו'. ומ"מ צ"ל שא"ז כמו הבירור דש' מ"ה החדש, וי"ל דגם בהבירור דמלמעלמ"ט א"ז עדיין שנעשה אלקות ממש כו', והיינו שגם בירור זה צריך עוד בירור שני ע"י ש' מ"ה כו', וי"ל דלהיות שהנשמות גם נשמות דאצי' אינם בבחי' דבקות

ממש שה"ה כמו הכלים שההתהוות היא שלא בבחי' דבקות כו', וגם הלא הם מורחקים מן הקו כו', לכן אין הבירור על ידן כמו ע"י ש' מ"ה שהוא בבחי' דבקות ממש כו', וע"כ גם נשמות שמבחי' ש' מ"ה ובכח התו' גם כמו שהיא בבחי' חכ' ברורה כו', אין הבירור בבחי' התכללות ממש באלקות כ"א ע"י בירור שני מבחי' ש' מ"ה דאצי' כו', ובפרט שהנשמות כמו שהן למטה אינם כמו שהן למע' כו' וכמ"ש בסש"ב פל"ה (ונר' שם שזהו בכללות ענין הנשמות כו' יעו"ש). ובמ"א מבו' דבכדי להיות הביטול בדבר הגשמי זהו ע"י ש' ב"ן דוקא, דש' מ"ה אינו