א'מה

בס"ד. ש"פ חקת, העת"ר

וידבר הוי' אל משה ואל אהרן לאמר זאת חקת התורה אשר צוה הוי' כו', ויקחו אליך פרה אדומה תמימה כו', וצ"ל מה"ע ב"פ הוי' אחרי שאו' וידבר הוי' מהו עוד אשר צוה ה' כו'. גם מהו"ע זאת חקת התורה, דמהו חקת התו', ולמה בפרה אדומה דוקא נא' חקת התו' כו'. גם צ"ל כללות ענין פרה אדומה שהעיקר הי' האפר שהרי בקרבנות הי' העיקר ההקרבה ע"ג המזבח עד שיהי' אפר, וגם עולה שהיא כולה כליל הרי העבודה בשריפה ע"ג המזבח עד שיעשה אפר, ובהאפר לא הי' עבודה רק תרומת הדשן כו', ובפרה אדומה הי' העיקר האפר ונתן עליו מים חיים וזה הי' מטהר כו', וצ"ל מהו הענין הזה. ולהבין כ"ז ילה"ק משנת"ל דבכל המדרי' צ"ל רצו"ש הן בנשמות למטה העבודה היא ברצו"ש דאם רץ לבך שוב למקום כו', וכן במלאכים כתי' והחיות רו"ש דחיות המרכבה עבודתם ברו"ש, וכן גם בע"ס דאצי' בהכלים יש בהם רצו"ש וכמו החכ' ירא לעלות אל הכתר, ובזהר ע"פ שחורה אני אי' מגו דחיקו דרחימא דלא יכלי למסבל אזעירת גרמה כו', וזהו הרו"ש בהכלים דע"ס דאצי' כו', וגם האור הוא ברצו"ש שעז"נ

והחיות רצו"ש דקאי על האור וחיות האלקי שבעולמות שהוא ג"כ ברו"ש כו', ונת' שהרו"ש שבאור הוא ג"כ כמו בהכלים שהרצוא הוא בבחי' עלי' והתכללות במקורו והשוב הוא בבחי' ירידה והמשכה כו'. ונת' הטעם על הרו"ש שזהו בשביל ההתחדשות מפני שהכל צריך להתחדש וכמש"א המחדש בטובו בכי"ת מע"ב, דנבראים ודאי צריכים להתחדש, אך גם האור צריך להתחדש כו', וההתחדשות הוא חיזוק הכח כי האור בבחי' חלישות מפני שנתרחק ממקורו וע"כ צריך להתחדש ולהתחזק שיהי' גילוי האור למטה כו', וזהו ובטובו מחדש, בטובו בחי' האור כי טוב בחי' אור הגנוז שזהו האור שלמע' מהשתל' דמשם הוא ההתחדשות כו', ובכדי שיתחדש זהו ע"י הרצוא, כי המקבל הרי צ"ל כלי ראוי לקבל את האור עליון, וזהו ע"י הרצוא שהוא ביטול שעי"ז הוא כלי לקבל את האור עליון כו', וזהו דבשבת שאז העולם מתחדש בגילוי אור חדש בחי' גילוי התענוג וכמ"ש וקראת לשבת עונג, והוא ע"י העבודה בששת ימי החול בעבודת הבירורים דבחי' מל' מבררת למע' ונשמות למטה כו', דהבירור הו"ע הביטול שעושים בנה"ב ובכל הדברים הגשמיים

שמקבל חיות מהם כו', ובשבתא דמעלי שבתא הכל עולה למע' באצי' והיינו שנעשה ראוי לקבל אור האצילות, ואז נמשך גילוי האצילות ולמעלה מאצילות בבי"ע כו'.

והנה עבודת הבירורים היא העבודה דששת ימי החול, אבל בשבת אין העבודה לברר בירורים דבשבת בורר אסור, וידוע דבעבודת הבירורים יש ב' אופנים הא' בירור דאו"ח והב' בירור דאו"י, וכמו עד"מ במצרף לכסף שיש ב' אופנים בהצירוף, הא' שלוקח חתיכת כסף כמו שהוא מעורב בסיגים ופסולת ומהתך אותו, הנה בהיתוך הראשון לוקח ממנו פסולת היותר גס שאין בו חלקי כסף כלל, ונשאר הכסף מנוקה קצת ועדיין יש בו הרבה פסולת ומהתך אותו עוד הפעם ולוקח ממנו עוד פסולת שאינו גס כ"כ כהקודם אבל הוא מ"מ פסולת, והכסף נעשה מנוקה יותר ומהתך אותו עוד ומסיר ממנו עוד פסולת, וככה הוא