א'מד

עצמו יהי' לעתיד אבל הגילוי הוא ע"י בחי' החסד דוקא. וזהו ויקח קרח בן יצהר ואי' במד"ר שטען אני בן שמן שזהו בן יצהר דיצהרך זהו שמן, ומה אלו שרק נמשחו בשמן זכו לכהונה ומל' אני בן שמן לא כ"ש כו', והענין דשמן זהו בחי' גבו' דעת"י כשמן הטוב היורד על הראש כו', דח"ס זהו בחי' חמר טב כנ"ל וגבו' דעתיק המלובש בח"ס הוא בחי' שמן שצף ע"ג יין כו', והיינו דשרשו מבחי' גבו' דעת"י שלמע' מבחי' חסד כו', בן קהת ל' קיוהא והיינו מדבר חריף דוקא שנהפך למתיקות שיש בזה עונג יותר כו', ובן לוי מל' הפעם ילוה אישי אלי שבזה ג"כ מעלת הגבו' וכמו ישיש כגבור לרוץ אורח כו'. אבל טעה בכ"ז דע"ה דשמן למע' מיין מ"מ הגילוי עתה הוא ע"י בחי' חסד דוקא, ורק לעתיד בגמר הבירורים יכול להיות גילוי הגבו' עצמן כו', ולכן לעתיד יהי' הלוים כהנים וכמ"ש בכהאריז"ל ע"פ והכהנים הלוים בני צדוק כו', אבל עתה צ"ל הגילוי ע"י החסד דוקא כי מבחי' הגבו' נעשה למטה העלם והוא בחי' יש כו', ולכן דוקא לעתיד בגמר הבירורים שלא יהי' בחי' הישות אז יכול להיות גילוי

הגבו' כו' אבל עתה הגילוי ע"י החסד דוקא כו', וגם מה שמהגבו' הוא הקיוהא מ"מ ההמשכה מזה הוא בבחי' החסד דוקא כו'. וג"ז גופא שיהי' הבירור זהו ע"י החסד, ע"ה שהבירור עצמו הוא בחי' הגבו' מ"מ בכדי שיהי' הבירור זהו ע"י החסד דוקא, כי הניצוץ אינו מתעורר מעצמו לעלות והיינו מפני שזהו מבחי' הגבו' בחי' העלם כו' כ"א ע"י החסד דוקא עי"ז הוא התעוררות הבירור והעלי' כו', וכמו כאשר ירד הגשם כו' והרוה את הארץ כו', דענין הזריעה והצמיחה הוא עבודת הבירורים דתנא סדורא דפת נקיט הזורע והחורש כו', אבל כ"ז הוא ע"י הגשם היורד מן השמים בחי' החסד כו', והיינו שהעיקר עתה הוא בחי' החסד דוקא כו'. וזהו ג"כ מה שלקח טלית שכולו תכלת כו', הנה טלית הוא בחי' מקיף וידוע דמקיף הוא בחי' העלם והגילוי הוא ע"י הציצית אין ציצית אלא יוצא שהוא הגילוי בבחי' או"פ כו', וקרח לקח טלית שכולו תכלת וטענתו הי' דבחי' חיצוני' המקיף שהוא בבחי' או"מ דוקא ה"ה בבחי' העלם לגבי המקבלים והגילוי הוא ע"י הציצית כו', אבל טלית שכולו תכלת היינו בחי' גבו' דעתיק

והוא בחי' פנימי' המקיף, וידוע דפנימי' הוא מקור האו"פ, וע"כ אמר שפטורה מציצית, וכ"ז הי' טענתו שא"צ להמשכה דכהנים בחי' החסד כ"א לגילוי בחי' הגבו' כו', אבל האמת אינו כן דבחי' פנימי' המקיף א"א שיהי' עתה בבחי' גילוי ממש כ"א לעתיד בגמר הבירורים כנ"ל, וע"כ חייבת בציצית דהגילוי בבחי' או"פ הוא ע"י החסד דוקא כו'. וזהו ויקח קרח שלקח לו לטענה היותו בן יצהר בן שמן כו', וזהו שלקח טלית שכולו תכלת בחי' גבו' דעתיק דמשם שרשו ומקורו כו', אבל באמת ע"ה דגבו' היא למעלה במדריגה כו' הגילוי הזה יהי' לעתיד, ועכשיו צ"ל הגילוי ע"י בחי' החסד שזהו בחי' אהרן הכהן כו'.