א'לט

בבחי' העלם בהאדם כו', וע"י העבודה בבירור וזיכוך הנה"ב מאיר בו גילוי אור כו'.

וכשם שהוא בהאדם בפרט כ"ה בהעולמות בכלל שע"י העלי' דעולמות בי"ע שעולים באצי' עי"ז נמשך בהם תוס' אור מבחי' אצי' ומלמע' מאצי' כו', וכידוע בענין השבת שהוא עליית העולמות שז"ע ג"פ הבו לה' שאומרים בקבלת שבת שזהו עליית עולמות בי"ע כו', ואומרים השתחוו לה' כו' שזהו עלייתם באצי' כו' ומאיר גילוי אור האצי' בבי"ע כו', וכמשנת"ל (ד"ה על ג' דברים) בענין ביום השביעי נתעלה וישב כו', וגם למטה בבי"ע מאיר בשבת גילוי אור עליון יותר וכידוע דגם חיצוני' העולמות מקבלים בשבת חיותם מבחי' המח' כו' וכמ"ש במ"א, ובפנימי' הגילוי בשבת הוא שמאיר בחי' התענוג וכמ"ש וקראת לשבת עונג כו', וכ"ז הוא ע"י העבודה דששת ימי החול שהוא העבודה בכל המדרי' דעולמות בי"ע בבחי' ביטול היש שהוא הבירור והזיכוך בכל מדרי' ומדרי' לפי מעלתה כו', ובשבתא דמעלי שבתא הכל עולה ונכלל בבחי' מל' דאצי' כו', ועי"ז נמשך גילוי האור בבחי' המל' וע"י המל' נמשך הגילוי בעולמות בי"ע כו'. והענין הוא דהנה כתי' ותקם בעוד לילה ותתן טרף לביתה וקאי על בחי' מל'

שנשפלת בבי"ע לברר בירורים היינו ניצוצות דתהו שנפלו בנוגה דבי"ע שבחי' נוגה מסתיר על הניצוץ האלקי להיות נראה ליש ודבר נפרד כו' (דבאמת מתעבה ומתגשם הניצוץ ע"י ההסתר והעלם דנוגה שמתרחק עי"ז מאד ממקורו כו' וכמו"כ ע"י תערובות הפסולת שבו כו', ויובן זה במכ"ש מהתלבשות הנה"א בהנה"ב שבהתלבשות זאת ה"ה בא בהגשמה דהכחות דנה"א בהתלבשותם בנה"ב כמו ההשגה האלקי' אינו בערך כלל לגבי השגת הנשמה קודם התלבשותה בגוף וכן באהוי"ר וכה"ג כו', וגם מתעלם אורה ע"י הסתר הנה"ב מפני שמתרחק עי"ז הנה"א משרשו ומקורו האלקית, דהנה"א כאשר לא יש דבר המסתיר מאיר אורו ביותר וע"י הסתר הנה"ב מתעלם אורו כו', וכמו עד"מ אור השמש כאשר יש ענן המפסיק בין האור והשמש אינו מאיר שהרי גם אחרי הפסק יש אור השמש דיומא דעיבא כולו שמשא רק שאין האור מאיר כו', וכמו"כ הנה"ב נעשה כמו מסך שמפסיק בין הנה"א ובין האלקות וכמ"ש כי עוונותיכם מבדילים כו', ועוונותיכם אינו עון ממש כ"א הוא ל' עיוות ועיקום והיינו שמעקם דרכו בעניני הנה"ב יהיו איזה ענינים שיהיו

ה"ה מבדילים בין הנה"א והאלקות ועי"ז מתעלם האור דנה"א כו', ועוד זאת שנעשה מעורב בפסולת וחומרי' הנה"ב כו' והוא מה שהנה"א נסרך ונדבק בהענינים החומרי' כו' (ועמ"ש בסדור בד"ה זכר רב טובך דמ"מ הנה"א אינו מתפעל בזה כו', ואפשר יש בזה הפרש במדרי' הנשמה אם היא בבחי' דקות או בבחי' גסות הרוח כו' וכמ"ש בלק"ת בד"ה להבין מ"ש מי אל כמוך), וכ"ז הוא בהנה"א שההתלבשות אינו בדרך גלות ח"ו שהרי בכח הנה"א להתגבר כו', וכ"ש בהניצוץ האלקי שבנוגה שהוא בבחי' גלות שמתעלם ומסתתר ביותר ונעשה בבחי' הגשמה מאד כו'), והבירור הוא שמתברר הניצוץ ונפרד ממנו הרע ומזדכך מכל סיג ופסולת בדרך עלייתו ממדרי' למדרי' מעשי' ליצי' ומיצי' לברי' דבפרטי' יש בזה מדרי' רבות מאד שבכל מדרי' ה"ה מזדכך יותר עד שמתעלה ונכלל באלקו' כו'. וזהו העבודה דנש"י למטה בששת ימי החול וכן בבחי' מל' למע' לברר בירורי הנוגה דבי"ע כו', ובשבת הוא עליית המל' עם כל