א'לו

עי"ז בירור דנה"ב, ובפרט במצות צדקה שנעשה בירור כללות דנה"ב שהרי הריווח בא ע"י היגיעה בכל כחות נפשו, וגם הי' יכול לקנות בזה דבר לחיי נפשו החיונית וכשנותן לצדקה ה"ז בירור כללות נפשו החיונית כו' וכמ"ש בסש"ב פל"ז, וכן בכל מצוה יש בזה כפי' פרטי' דנה"ב וכמו בתפילין לשעבד הלב והמוח כו', וז"ע מעשה גדול שע"י מעשה המצות ממשיכים בחי' גדול ה' היינו בחי' אור א"ס שלמע' מהשתל' כו'. אמנם בכדי שיהי' הבירור ע"ז צריכים המשכה מלמע' כי הבירור הוא מש' ב"ן וצריכים המשכה ע"ז מש' מ"ה להיות הבירור כו', וכמו שההעלאה מלמטלמ"ע הוא ע"י המשכה מלמע', וכמו לכה דודי לקראת כלה דשבת הוא העלאת כל הבירורים שעולים למעלה כמשי"ת, ע"ז צ"ל תחלה המשכה מלמע' כו', וכמו"כ בכדי להיות הבירור זהו ע"י המשכה מלמע' כו', וע"ז שלח משה לתור את הארץ דמשה הוא בחי' מ"ה והיינו להמשיך מבחי' ש' מ"ה להיות בירור הארץ ועי"ז יהי' היתרון אור כו'. וענין לתייר הוא כמו שא' בגמ' ב"ק דקט"ז ע"ב ואם שכרו תייר ההולך לפניהם ופרש"י מראה להם הדרך, וי"ל שזהו להיות

ההמשכה מלמעלמ"ט, דהנה משה רצה לפעול בנש"י שיהי' בהם עבודה בדרך מלמעלמ"ט וע"ז בקש לראות את הארץ אעברה נא ואראה כו' כנודע, שע"ז צריכים תחלה ההמשכה מלמע', וכמו חנוך לנער שצריך תחלה החנוך ע"י גדולים ואח"כ ילך מעצמו כו', וכמו"כ צ"ל תחלה ההמשכה מלמע' בכדי שיהי' בנש"י העבודה באופן כזה בבחי' המשכה מלמעלמ"ט כו', וזהו לתייר בחכ' להיות שזהו מבחי' ראי' דחכ' כו' כנודע, וכ"ז הי' צ"ל ע"י משה דוקא בחי' ש' מ"ה כו'. וזהו שלח לך אנשי משה דוקא שימשיכו את האור מלמע' וגם ליתן כח על בירור הארץ כו', וזהו שלח לך אנשים ויתורו כו' דהכוונה הוא לעשות תייר בחכ' בבחי' המשכה מלמעלמ"ט וגם לעשות יתרון להמשיך האור שיהי' הגילוי למטה כו', וע"כ שלח לך אנשי משה דוקא, ועי"ז ויתורו להיות ויתרון ארץ בכל כו'.