תתקצב

כו'. והמשכה זו הוא ע"י דטעמין מרירא למתקא שגם השפעת הגבו' שבס' השתל' טועם למתקא שאו' גם זו לטובה, וא"כ אין כאן ב' השפעות מאחר שטועם גם מרירו למתקא עי"ז נמשך גילוי עצמות אוא"ס שלמע' מהשתל' דכולא טוב כו'.

וז"ש כי נר מצוה ותו"א ודרך חיים תוכחת מוסר, דמצות הן בחי' נר וכלי דרמ"ח פקודין רמ"ח אברי' דמלכא שהן בחי' אברי' וכלי' דז"א כו', ותו' הוא בחי' אור המאיר ומתלבש בהכלים כו' והן בחי' ש' אד' וש' הוי' כו', ודרך חיים הוא בחי' הדרך ומבוא לחיים העליונים בחי' חיים עצמי' שלמע' מהשתל' כו', והוא למע' מהתו' הנק' עץ החיים דהיינו בחי' האור המאיר בז"א כו', והוא כענין מ"ש היש בה עץ אם אין ואי' בזהר שלח דקנ"ח ע"ב דקאי על מ"ש היש ה' בקרבנו אם אין דפי' באד"ר דקכ"ט ע"א דשאלתם הי' אם ההשפעה שלהם הוא מבחי' ש' הוי' דז"א או מבחי' אין שהוא בחי' ש' הוי' דלעילא בחי' הכתר כו', וזהו ג"כ אם יש בה עץ בחי' ש' הוי' דז"א הנק' אילנא דחיי אם אין הוא בחי' ש' הוי' דלעילא הנק' מקור החיים כו', וכמ"ש כי עמך מקו"ח בחי' עד שלא נבה"ע הי' הוא ושמו בלבד כו', וזהו בחי' דרך החיים שלמע' מבחי' עה"ח כו'. ועז"א ודרך חיים תוכחת מוסר שע"י תוכחת מוסר שמקבל באה' מפני שיודע שזהו לטובתו שעי"ז זיכוך ונקיון נפשו עי"ז נמשך בחי' דרך חיים

דלית שמאלא בהאי עתיקא שבאמת נעשה כולו טוב והגבו' הן בחי' תגבורת החסדים כו'. והענין בעבודה דהנה כתי' בית יעקב לכו ונלכה באור הוי' פי' בית יעקב הם הנשמות השפלות והנמוכות שבישראל, דיעקב הוא ל' עקב שהן מדרי' התחתונות שבנשמות שהן בבחי' גסה"ר שהרוחני' שבהם הוא בבחי' גסות כו', וגם כענין שנא' עון עקבי יסובני והוא כענין אפי' נחש כרוך על עקבו, דהיינו לפי שהנשמה היא מבחי' עקביים שהיא הבחי' היותר תחתונה במדרי' ע"כ הנחש הוא היצה"ר כרוך עליו ביותר דהיינו שמקושר מאד בתאוות נפשו הבהמית וגופו ומדותיו הטבעי' ואינו יכול לצאת מהם, עד שאינו מועיל לו כלל ההתבוננות ליפרד מתאוות גופו ולהיות לבו מתלהב לדבקה בו ית', וגם שמבין ברוח בינתו איך דכולא קמי' כלא כו' ואיך שהוא ית' יחיד ומיוחד, ואיך כי לו יאתה לדבקה בו ולהבטל אליו מכל וכל כו', מ"מ אין אור האה' מאיר כלל בלבו מחמת רוב התקשרותו ביותר בהחומר גופני כו' (וגם מה שמבין ברוח בינתו כו' הוא בבחי' חיצוני' לגמרי שאינו נקלט במוחו ואינו נכנס ללבו רק ידיעה חיצוני'

ושטחי' לבד כו'), וזהו מפני שהוא מבחי' עקביים אשר ע"כ הנחש כרוך על עקבו כו', והו"ע סרכות הריאה שנסרך ונדבק מאד בחומרי' הגוף כו' וכמ"ש בלק"ת ד"ה מי אל כמוך. ומ"מ או' בית יעקב לכו ונלכה כו' דגם בית יעקב שהם נשמות הנמוכות בבחי' הריחוק בתכלית, הנה אדרבה מחמת הריחוק הגדול יש להם תקומה נפלאה להיות כי מפני גודל עוצם ריחוקם כשמשפיל א"ע והוא במרירות גדולה על הפחיתות שלו ומעורר ר"ר על נפשו ה"ה מעורר בחי' רחמים העליוני' בחי' רחמים פשוטים שלמע' מהשתל' כו', וכידוע בענין הרחמים שיש בזה ב' מדרי' הא' הרחמים שמצד הדעת וההרגש והן למע' בחי' הרחמים דס' השתל' כו', והב' בחי' רחמים פשוטים שלמע' מהשתל' שאינם מצד ההרגש רק מפני שטבע המרומם להיות נמשך אל השפל כו', וע"כ עיקר הרחמים הוא דוקא על השפל במדרי', וע"כ דוקא על בחי' בית יעקב נופל הרחמנות יותר להיות שזהו בחי'