תתקמג

א"ס ב"ה, וז"ש ויהי הענן שזהו התחדשות דא"ז הענן המבדיל שהוא בחי' הצמצום דמשו"ז יש מקום גם למצרים כו', אך כאשר נתבטל הצמצום והי' התגלות בחי' עצמות א"ס עי"ז דוקא הי' ההבדלה כו', וע"כ או' ויהי הענן שזהו התחדשות ע"י גילוי בחי' העצמות כו', ומ"ש ויאר קאי על החשך שבחי' העלם הא"ס האיר בגילוי ומשו"ז הי' ההבדלה כו', ונמצא דשניהם אמת שהי' חשך למצרים ואור לישראל והו"ע נגוף ורפוא כו' והסבה לזה הוא משום החשך האיר כו'. וזהו ג"כ ענין ולא קרב זה אל זה כו' דמשום שהחשך האיר לכן לא קרב זא"ז דאני הוא ולא אחר ואין להם שם שום מקום כלל ולכן עי"ז דוקא ולא קרב זא"ז כו'. ויהי הענן והחשך ויאר את הלילה וקאי אדסמיך והוא החשך שזהו בחי' ההעלם דא"ס שהאיר בגילוי כו', ועי"ז הי' ההבדלה בין ישראל למצרים שז"ע הענן כו', ומשו"ז ולא קרב זה אל זה שהי' נגוף למצרים ורפוא לישראל כו'.