תתקלח

וענין הב' בהצמצום הוא בהאור שלצורך העולמות שיהי' רק הארה לבד, וכידוע שקוה"צ כשהי' אוא"ס ממלא מקום החלל לא הי' ניכר עדיין האור שלצורך העולמות והי' גילוי בחי' פנימי' ועצמו' אוא"ס במקום החלל כו', וע"י הצמצום נבדל בחי' האור שלפ"ע העולמות שהוא בחי' הארה לבד כו', וגם שבזה ירד האור ממעלתו העצמי כו', וכידוע דבחי' חיצוני' האור כשהי' מעורב וכלול בבחי' פנימי' האור הי' במדרי' עליונה יותר ובזה שנתגלה ונבדל בפ"ע ירד ממעלתו כו', וזהו בחי' אור הקו בכלל שהוא רק הארה חיצוני' דאוא"ס דכללות האור הוא בחי' המציאות לבד דאוא"ס לא בחי' מהות ממש כו', וכמ"ש הפרד"ס דענין המציאות למטה אינו אפי' זיו מהעצמות משא"כ ענין המציאות למע' הוא זיו מהעצמות כו', אבל הוא בחי' זיו בלבד כו', וכמו אור וזיו השמש הרי א"ז עצמות מאור השמש רק זיוו ואין אנו יודעים עצמו' מאור השמש איך הוא (שגם כאשר יוציא הקב"ה חמה מנרתקה יהי' האור באופן אחר לגמרי כנודע וכ"ש עצמו' מאור השמש כו'), רק אנו יודעים את הזיו בלבד כו', וכמו"כ כללו'

גילוי הקו הוא רק בחי' הזיו בלבד כו', ועם היותו בחי' גילוי מן העצם ה"ה רק מציאות העצם כו', וע"כ מה שנודע בעולמו' מאוא"ס ב"ה אפי' בעולמו' היותר עליוני' הוא רק בחי' המציאות דאוא"ס ב"ה כו' (והנה האור שבבחי' א"ס הוא ג"כ רק הארה והוא בחי' מציאות לבד דכל הארה היא רק מציאות כו', אך יש בזה הפרש גדול וכמשנת"ל ד"ה ועשית ח"ש דהאור שבבחי' א"ס הוא מה שהעצמות מגלה אור שלפי אופן העצם, משא"כ אור הקו הוא מה שמגלה אור לא לפי אופן העצם כ"א לפי אופן העולמות שזהו בחי' חיצוני' האור שנמצא ע"י הצמצום היינו מה שנמצא האור שאינו לפי אופן העצמות רק לפי אופן העולמות כו', ונת' שם דהגילוי האור דא"ס הוא להיות בחי' אין ממש, וגילוי האור של העולמות הגם שגם בזה הוא הכוונה להיות בחי' אין מ"מ א"ז בבחי' אין ממש כמו מצד בחי' האור דא"ס כו' וכמשי"ת בעזה"י). וזהו ענין א' שנעשה ע"י הצמצום שנבדל האור שלהאיר העולמות בפ"ע, דקודם שנבדל הי' גילוי בחי' פנימי' אוא"ס, וע"י הצמצום בחי' החיצוני' שהוא בחי' המציאות לבד (דבכללות העולמות הוא רק

גילוי בחי' המציאות דאוא"ס כו'), וגם האור הזה ירד ממעלתו ע"י שנבדל כו'. ועוד זאת שע"י הצמצום בא בבחי' התחלקות מעומ"ט ובהתחלקות ע"ס בכמה מדרי' שונות כו', דמעומ"ט יכול להיות גם במדרי' א' וכמו שבחכ' יש כמה מדרי' שהן בחי' מעומ"ט, אבל עיקר ענין מעומ"ט הוא בהתחלקות הע"ס דבינה למטה מחכ' ומדות למטה מהמוחין כו' וכמשנת"ל באורך, וזהו שע"י הצמצום בא האור בבחי' התחלקות ע"ס כו'. דלכאו' א"מ איך מהא"ס אחד הפשוט יהי' ריבוי ההתחלקות והן הע"ס כו', והנה הפרד"ס שע"ד פ"ד מבאר שההתחלקות היא מצד הכלים, ועד"מ אור השמש שהוא אור פשוט אין בו שום גוון מצ"ע וכשמאיר בחלונות רבים בכמה מיני זכוכיות לבנים אדומים ירוקים יתראה לעין הרואה בגוונים אלו לבן אדום ירוק, והרי אין השינוי נקנה בהאור עצמו וה"ה פשוט כמו שהוא רק שנראה כן לעין הרואה כו', וכ"ה במים שהן בגוון פשוט מצ"ע וכשמתמלאים בכלים ה"ה נראים בגוון הכלי אם ירוקה או אדומה והרי אין השינוי נקנה בהמים עצמן שהן פשוטים בעצם כו', וכ"ה למע' בבחי' האור המתלבש בכלים שנראה לגבי הנבראי' כפי גוון הכלי, והיינו דכשמתלבש בכלי