תתקלז

כי זה יהי' הגילוי דלעתיד ויתגלה בחי' העצמי ממש ויהי' נראה ונגלה לכל שכולם ידעו אותי כו'. ומעין זה הוא בצדיקים גדולים שמופשטים מחומרי' גופם בתכלית ה"ה רואין בעין ובראי' חושי' ממש לכח הפועל האלקי הפועל כל פעולה כו', והיינו שאינם רואים גשמי' וישות העולם כ"א האין האלקי המהווה אותו כו', ובפרט בהאבות שהטעימן מעין העוה"ב שהי' אצלם גילוי אלקו' ממש עד שכל עניניהם הגשמי' היו אלקו' ממש כו'. ומעין ודוגמא דלעתיד הי' קודם חטא אדה"ר בעה"ד שהי' בג"ע בגילוי אלקו' ממש (והגשם לא הי' נרגש כלל כנודע), וגם מיד לאחר החטא כתי' וישמעו קול ה' אלקי' מתהלך בגן כו' שהי' קול ה' מדבר עם האדם בג"ע וגם עם קין כו', וגם הבהמות וחיות לא היו בבחי' גשם נפרד כ"כ וכמו בהמות בהררי אלף, ושור שהקריב אדה"ר דקרן א' הי' לו במצחו, וכ' הרשב"א שזה מורה על היחוד היפוך הפירוד כו', וכמו בהפרות שנשאו את הארון דכתי' וישרנה הפרות כו', דכ"ז הוא שהי' מאיר גילוי אלקו' בלי שום צמצום והעלם עד שנראה ונגלה לכל גם לבע"ח כו', וכן בבחי' הביטול בתכלית

בבחי' העדר המציאות לגמרי וכמו ר"מ שאמרו עליו לית דין בר אינש כו', וכמו הנשמות שנבקע עליהם הפרגוד וכמו שהן למע' ירדו למטה שלא ע"י הצמצום כו' שהן בבחי' ביטול בתכלית כו'. ובכ"ז הוא עכשיו להיפך לגמרי שאין האלקו' נראה ונגלה כלל וכל גילוי אור הוא דבר חידוש נפלא ומה שנתפס בפשיטות ובדרך ממילא הוא הישות והמציאות של העולם כו', ואע"פ שיש גם עתה בחי' הראי' מקרוב כמו ראי' דחכ' שבנה"א כו', דבכאו"א לפי מעלת נשמתו למע' יש בו חוש זה דראיית עין השכל וביכולתו לבא לידי ראי' אמיתי' באלקו' כו', לפי שהנשמה נק' נר ה' ושרשה מבחי' החכ' דה' בחכ' כו', והוא בחי' כח מ"ה דחכ' כו' שעז"א איזה חכם הרואה שרואה את הנולד כו', וכמו בראי' דחכ' שרואים מקרוב דבר העתיד להיות כו' כמו"כ הוא בראי' רוחני' שרואין את הנולד מאין ליש כו', הנה כ"ז עכשיו בא ע"י עבודה ויגיעה גדולה כו', וכידוע דדוקא לאחר השגה אמיתי' באלקו' ואחר ההכרה כשמקשר א"ע ביותר בגוף נקודת ההשגה אז יכול להיות ההתאמתות דראי' דעין השכל כו', וגם צריכים הזדככות גדולה בכדי

שיהי' הנחה זו (דער לייג) דהתאמת כו', וע"ה זה יש בנפש הנה בכדי שיהי' בהתגלות צ"ל הזדככות החומרי' ואז ע"י היגיעה בהשגה כנ"ל יכול להיות ההנחה דהתאמתות כו' (וגם בחי' הראי' שנותנים מלמעלה וכמו ראיית רשב"י וחבריו ה"ז ע"י היגיעה ועבודה והכנה גדולה בנפשם כו'), וכ"ז הוא בבחי' התחדשות בעולם וכדבר נפלא כו', וכללות הראי' היא רק בבחי' המציאות דאלקו' לא בבחי' מהות הא"ס ממש (דגם השגת הנשמות בג"ע הוא רק בבחי' זיו השכינה כו', וכן גם הגילוי דאצי' שהוא בבחי' ראיית המהות ה"ז בחי' מהות הזיו לבד כו'), וע"כ אין לכ"ז ערוך לבחי' ראיית המהות שיהי' לעתיד דוראו כל בשר בראיית העין ממש במהוע"צ א"ס כו' ויהי' בכאו"א מישראל כו', והיינו מפני שיתגלה בחי' עצמו' א"ס ב"ה ע"כ יהי' ראיית המהות ממש בכאו"א כו', משא"כ עכשיו הוא רק ביחידי סגולה ובא ע"י יגיעה והכנה גדולה כו'. וכ"ז הוא ע"י צמצום הראשון שהוא בחי' סילוק האור דא"ס ב"ה שלא יהי' נראה ונגלה ולא יהי' נרגש במקום החלל רק המציאות הוא שנרגש והתגלות האלקות הוא בבחי' התחדשות וכדבר פלא כו', ובד"כ הגילוי הוא מבחי' האו"פ כו' כי עצמו' אוא"ס אינו מאיר עתה בגילוי בעולם כו'.