תתקכח

שבוקעת המסך ומתלבש בהיכל קה"ק דברי' שהוא בחי' כח"ב דברי' ה"ז נק' בשם ראש הבריאה לא בשם אצי' מפני כמה מיעוטים שנעשה בה כו' יעו"ש, וכמו"כ הוא בבחי' עתי' דברי' דכללות שא"ז כמו שהאור הוא בעצם כו' ובא בבחי' התחלקות בהמשכתו ממדרי' למדרי' כו', וכמשנת"ל (ד"ה צו) בענין המעומ"ט שיש בהאור שמתגלה ממדרי' למדרי' בבחי' מציאות מקום וזמן כו', דבתחלת ההמשכה הוא בא בהגבלה דמעומ"ט ויורד ממדרי' למדרי' כו', אבל האור הבל"ג לא נתעלם תוך הצמצום כ"א מה שנתעלם בעצמות המאור כו', וע"כ אין הצמצום עושה בו שום התחלקות בהמשכתו כו', ומ"מ הרי מתעלם עכ"פ ע"י הצמצום היינו ע"י רצון העצמות בענין הצמצום כו', וע"כ הגם דאת השמים כו' אני מלא ה"ז בהעלם שאינו מאיר בגילוי כו', והכוונה בהמשכת האור ע"י העבודה הוא שיהי' בגילוי ממש (דמה שנמצא בהעלם הרי כ"ה מצ"ע ומ"מ אינו נרגש כלל בעולם וכמשי"ת, והכוונה שיהי' נראה ונגלה ונרגש בעולם כו').

ועם היות שמצד האוא"ס אין שום מניעה כלל ויכול להיות בבחי' גילוי ממש משו"ז גופא שלא נתעלם תוך העלם הצמצום כו' (ור"ל דלבד זאת שלגבי עצמות אין שום דבר מונע ומעכב ח"ו (דזה דבר פשוט דלגבי עצמות אין שום דבר מונע כו', וכאן הכוונה לבאר איך שהוא בהדרגה וע"י עבודה כו'), ולבד זאת שבאמת אין הצמצום מעלים לגבי האוא"ס רק לגבינו (שכן הוא גם בהאור המצומצם בבחי' ממכ"ע כו'), הנה האוא"ס הבל"ג להיות שלא נתעלם תוך הצמצום כו', ע"כ יכול להיות בגילוי ממש גם לאחר הצמצום כו'. והוא ע"ד המבו' במ"א בענין קשה לזווגם כקרי"ס דמה שקי"ס נק' קשה הוא מפני התאחדות ענינים ההפכים שהי' בקי"ס, וכמ"ש ובנ"י הלכו ביבשה בתוך הים דכמו שהי' ביבשה היינו במציאו' נבראים דעדאת"ג באופן כזה היו בתוך הים בהגילוי דעדאת"כ כו', והוא שלא נעשו כמו נבראים דעדאת"כ אלא כמו שהיו במציאותם ממש הי' בהם הגילוי דעדאת"כ ממש כו', וזהו דבר קשה שהוא ע"ד שבור את החביות ושמור את יינו כו', אבל להיות גילוי אוא"ס ממש ושלא יהי' דרך ס' השתל' א"ז קשה כו',

ועד"ז כאן דלהיות גילוי האור שנתצמצם תוך העלם הצמצום זהו דבר קשה כבי', אבל להיות גילוי אוא"ס שלא נתעלם כלל א"ז דבר קשה כו', דהאור שכבר נתצמצם תוך העלם הצמצום שיהי' גילוי שלא כפי ס' הצמצום ה"ז שני הפכים, אבל האור שלא נתעלם תוך העלם הצמצום הנה הגילוי דאור זה א"ז שני הפכים כו'. וכמו נשמת משה למטה הי' דבר פלא דאור אצי' ממש הי' למטה בעולם התחתון ובגוף גשמי, ולמע' א"ז פלא כלל, דכל הנשמות דאצי' כמו שהן למע' הרי א"ז דבר פלא כלל, ורק בירידתן למטה ה"ז דבר פלא מפני שהוא שני הפכי' גילוי אור אצי' ובגוף גשמי כו', ועיקר הפלא בזה הוא כשבא באופן שיש לו שייכות אל העולם, דאותן הנשמות שלמטה הן ג"כ מופשטים ומובדלים מן העולם לגמרי א"ז פלא כ"כ, רק באותן הנשמות שהן אצי' ממש וירדו למטה והן בבחי' שייכות אל העולם (וכמ"ש במ"א בענין יוסף והשבטים) זהו דבר פלא, והיינו מפני שזהו שני הפכי' בנושא א', אבל להיות גילוי האוא"ס הבל"ג (והיינו שלא בהדרגה כו') א"ז דבר קשה כו'). הנה כאשר יהי' גילוי אור הא"ס יתבטל הצמצום (דאם יהי'

הצמצום ומ"מ יהי' גילוי אור זהו דבר קשה כבי' כנ"ל, ומה שאנו אומרים שלהיות גילוי אוא"ס הבל"ג אין לזה מונע היינו שאינו דבר קשה מפני שאין