תתקכה

נ"ב עווקים כו' ושל אדום עולה ואינו יודע כמה א"ל הקב"ה אפי' הוא עולה אצלי אני מורידו וכמ"ש אם תגביהי כנשר כו' משם אורידך נאום הוי' כו', ומזה יובן בסולם דקדושה שהעלי' היא למע' מאד, דמוצב ארצה וראשו מגיע השמימה שע"י הקרבת בהמה גשמי' וכן בהקרבת הנה"ב בבחי' כפי' וביטול בכחות הטבעים נעשה ריח ניחוח לה' כו', וכאשר נמשך גילוי ש' הוי' אז משם אורידך כו'. וזהו היא העולה שמעלת את עצמה שזה"ע אם תגביה כנשר אך משם אורידך ע"י גילוי העצמות כו', וכמשנת"ל (ד"ה כי תצא הב') בענין ושמתי מעיר לגל שזהו ביטול בחי' מל' דקלי' והוא ע"י ה' אלקי אתה ארוממך דכאשר נמשך מבחי' רוממות העצמות אז ושמתי מעיר לגל כו'. וזהו על מוקדה כמ"ש ויהיבת ליקידת אשא דהנה בטו"ב ה' פסח סי' תמ"ה כתב בענין אין ביעור חמץ אלא שריפה, דשרש ההמשכה היא מבחי' בוצינא דקרדוניתא וידוע דבוד"ק הוא בחי' גבורות דעתיק שזהו בחי' עצמות א"ס ומשם הוא שריפת החמץ כו'. והענין הוא כמארז"ל הקב"ה מוציא חמה מנרתיקה צדיקים מתרפאין בה ורשעים נכוין בה כו', וזהו הגיהנם

דלעתיד כדאי' במד"ר בראשית פ"ו, והיינו מפני שהן מקבלים מבחי' נרתיק השמש והוא בחי' ק"כ צירופים דממ"ח צירופים אחרונים ה"ה מקבלים כו', וכאשר הקב"ה מוציא חמה מנרתקה אז הן נכוין ונשרפים בה כו', וצדיקים מתרפאים בבחי' תוס' אור כו' (והו"ע נגוף ורפוא כו'), וז"ע שריפת חמץ מבחי' בוצד"ק כו'. וזהו ג"כ ענין ויהיבת ליקידת אשא וכמ"ש במ"א בענין אש ומים דמים הם נמשכים ונגרים דהיינו בחי' גילוים מאוא"ס, ואש הוא בחי' עצמות א"ס כו', ומשם הוא ויהיבת ליקידת אשא כו', וזהו זאת תורת העולה דהמשכת העצמות הוא ע"י התורה כנודע, ועם היות שצ"ל העלאה מלמטלמ"ע דתפלה שעי"ז מרוממים בחי' המל' בבחי' רוממות הא"ס כו', מ"מ מה שנמשך ע"י התורה הוא מבחי' ההעלם של הגילוי כו', ובכדי להמשיך מבחי' עצמות א"ס הגם שלזה צריכים העלאה דתפלה מ"מ ההמשכה היא ע"י התורה כו' וכמשי"ת (ועמשנת"ל ד"ה קטנתי מכל החסדים). וזהו ג"כ מ"ש צו את אהרן דצו הוא מיד ולדורות, וכ' הפנ"י מיד הוא קרבנות ולדורות הוא בתורה דכל העוסק בתורת עולה כאלו הקריב עולה, והיינו

שע"י התורה ממשיכים מבחי' עצמות א"ס והוא כאשר יש תחלה ההעלאה דתפלה, וזהו ג"כ תורת העולה היא העולה, היא העולה ההעלאה דתפלה ותורת העולה ההמשכה ע"י התורה כו', וכמו"כ בבהמק"ד המשכת העצמות ע"י עבודת הקרבנות הי' ע"י התורה שהו"ע הארון דבקדה"ק כו' (ועמשנת"ל סד"ה ויקהל משה). וזהו צו את אהרן כו' זאת תורת העולה היא העולה זו מל' הרשעה שהחריבה בהמ"ק שהיא מעלת עצמה בהגבהה כנשר אך משם אורידך כו', וזהו על מוקדה דויהיבת ליקידת אשא כו', והיינו ע"י המשכת העצמות כו', וזהו זאת תורת העולה שע"י התורה הוא המשכת העצמות כו'.