תתק

למטה הם יודעים איך לתקן ולקשט את הדירה בכלים דמצות אע"פ שהן מלובשים בגשמיות כמו קלף דתפילין כו'. וזהו עד"מ מי שראה את המלך ויודע ובקי ורגיל באופן רצונו לדור בדירה נאה ובכלים מקושטים הוא יכול לתקנם ולעשותם גם שהן בדברים פשוטים מאד שיהיו כפי אופן רצון המלך כו', אבל מי שאינו יודע ומכיר בטבע רצון וכבוד המלך איזה דירה וכלים יעשו לו לא ידע ולא יוכל לעשותם ולתקנם כלל כו'. וכמו"כ הוא בנשמות שיודעים אמיתי' רצונו ית' הן הם דוקא יודעים לתקן לו ית' דירה בתחתונים כו', וע"כ לא ניתנה התורה רק לישראל דוקא, ואמיתי' רצונו ית' בקיום המצות גילו תנאים ואמוראים דוקא מפני שהן יודעים איך הוא רצון העליון מצד עצם נשמתם המושרשת בעצמות א"ס ב"ה, וע"י המס"נ שלהם בעסק התורה בכח עצם נשמתם שהו"ע עסק התורה בקבעומ"ש כו' גילו אמיתת רצונו ית' כו' וכמ"ש במ"א, וי"ל דז"ע שאין משגיחין בב"ק כי אמיתית רצה"ע ידוע רק לנשמות דוקא כו', והן מכון לשבתו ית' ע"י עבודתם באתכפי' ואתהפכא וע"י נעשים הדברים התחתונים כלים לגילוי אוא"ס ב"ה

כו'. וז"ע ישראל עלו במח' להיות שתכלית הכוונה בכללות ההשתל' והתהוות העולמות הוא להיות לו ית' דירה בתחתונים וכוונה זו נשלמת ע"י נש"י דוקא ע"כ ישראל עלו במח' בראשית הגילוים דהשתל' (ובאמת הן כלולים בעצמות קודם שהי' איזה גילוי מן העצמות מאחר שהן הכוונה הפנימי' שבשבילם היו כל הגילוים וכמא' בראשית בשביל ישראל ובשביל התורה כו', ובמי נמלך כו' כנ"ל, אמנם גם בתחלת הגילוים הרי ישנה לכוונה זו שבשביל זה הוא הגילוי כו'), וזהו עלו במח' דהיינו מחה"ק דא"ק שזהו ראשית הגילוי שלאחר הצמצום כו', וגם למעלה מזה בבחי' מח' ורצון דאנא אמלוך שזהו בחי' מל' דא"ס שלפני הצמצום שזהו הגילוי בעצמותו ית' בבחי' רצון בהשתל' העולמות כו' וכמשנת"ל (ד"ה נ"ח מצוה להניחה), שזהו בחי' האור השייך אל העולמות שעלו במח' זו כל העולמות וההשתל' שיהי' אחר הצמצום והו"ע שיער בעצמו בכח כל מה שיהי' בפועל כו', ואחר הצמצום הוא בחי' מחה"ק דא"ק שכוללת הכל כו', ואח"כ בהגילוים דא"ק שהן בחי' עולמות הא"ס שלמעלה מאצי' ועולם האצי' כו', דכ"ז הוא בחי'

מחשבה כו', וכמ"ש בזהר דכמה מחשבתין למחשבתין אינון כו', דבד"כ כל הגילוים שלמעלה מאצי' וגם הגילוים דאצי' נק' בש' מח' דכמו שהמח' הוא שמגלה העלם העצמי לגבי עצמו ולא לזולתו כו', כמו"כ כל הגילוים שלמעלה מבי"ע ה"ה בבחי' לעצמו עדיין כו', וכנודע דמחה"ק דא"ק הוא בבחי' הסכם והחלט לבד כו' וכמשנת"ל (ד"ה אתם נצבים הא'), והגילוים שלמעלה מאצי' הגם שהן בחי' גילוי הרצון, הרי כ"ז הוא בבחי' העלם וסתימות כו', וגם בעולם האצי' הגילוי הוא לעצמו עדיין וכידוע בענין אתה הוא ה' לבדך דגם בחי' הוי' שזהו הגילוי באצי' ה"ז לבדך כו', וע"כ כל המדרי' האלו הכל הוא בחי' מח' כו' (ובפרטי' המדרי' הן בחי' כח המח' כו' וכמשי"ת), ובכל אלו המדרי' עלו נש"י דכ"ז הוא בשביל הנשמות דהיינו שהן ימשיכו הגילוי והאור למטה כו', וז"ע ציור אדם למעלה מה שישראל עלו במח' כו'.

ועפ"ז יובן מ"ש כי תשא את ראש בנ"י, דהנה כתי' החכם עיניו בראשו ואי' בזהר בלק דקפ"ז ע"א דשכינתא שרי' על רישי' דב"נ וכל חכים עינו